班门弄斧批金庸(转)
闫大卫，1960年毕业于北京大学，1984年获英国HULL大学物理学博士学位，现任吉林大学电子工程系教授。作者虽然长期从事半导体物理领域的科学研究，但对我国历史和文字有浓厚的兴趣。业余时间，尤其喜欢读金庸的武侠小说。本书就是作者在认真研究金庸作品之后长生的写作冲动……----
注:闫大卫这人,我根本没听说过,但一看简介,是物理学博士,于是就好奇起来.有这种身份的人,是怎么来看金庸的.
班门弄斧批金庸——序
我是很喜欢读金庸的武侠小说的，我觉得那是一种极好的娱乐品。当我工作有些疲劳时，如果想以读书来作为一种休息的手段时，读金庸的书，则是第一选择。
我不知道我算不算金庸小说迷。据说，只有在读金庸小说时能走火入魔的人才够得
上金庸小说迷的资格。看来，我是不够资格的，我根本就不知道读小说时走火入魔
是怎么回事。但是，我相信，若论读金庸小说的遍数，或读金庸小说的认真劲，我
想我不会亚于绝大多数金庸小说迷的，也可以说，我喜爱金庸小说的程度，是高于
许多惯于走火入魔的武侠小说迷的。
金庸小说中最可爱的是他编的故事，尤其是有些幽默意味的故事，我敢说他是
这方面的天才；他的语言生动、准确、简洁、平易，是最适合于讲故事的；他的小
说情节变换常出人意料之外，很吸引人，在绝大多数情况下又不是荒诞得让人无法
接受；除了编写引人入胜的故事外，也在武侠小说的框架内，塑造鲜明的人物形象
，其中有许多是非常可爱的；除《鹿鼎记》外，他小说的主题惩恶扬善，伸张正义
，多表现主人公的大智大勇，读起来让人精神焕发。
读惯了科技书籍和文章，读书时总要多想一想。养成习惯后，读非本专业的书
籍，也愿意多想想，即使在休息时读金庸的小说，也无法例外。金庸小说有许多写
得极妙之处，仔细想想，更觉有味。想多了，也会发现了其中有些自相矛盾的地方
，有些情节太不合理，还有一些评论把金庸小说讲得有点太玄了。在读的时候有这
一类想法，不读的时候也就把这些想法放到脑后了，整天忙于教学和在实验室里作
研究，没有时间和精力再多想这些。
这两年来，由于要看护重病人，有时，我连续几个月的时间不得不整日待在病
人的床边。照顾病人并不忙，也不能说很累，只是难以静下心来进行科研和教学工
作，这样就“被迫”有了许多空闲时间。为了消磨在病人床边的时间，我将金庸的
小说又拿出来细读。有了空闲时间，就把一些想法写了下来，这就是这书的手稿的
最初由来。在病床边写下来的内容，有些是金庸小说中的破绽和缺陷，但是，因为
我本来是非常喜爱他的小说的，其中也有不少是赞誉的，或属读书笔记性质的文字
。
在这段时间内，也在杂志上和一些有关金庸小说的专著中，看到一些把金庸的
武侠小说捧到高得吓人程度的文字，例如，说金庸小说是“空前绝后”的，是“登
峰造极”的，是“百科全书式”的，还有鼓吹通过金庸小说“求知”的等，不一而
足。看到这些说法，常让人很不舒服，特别是在书中看到和感到那么多的问题和缺
陷之后，再看到这类文字，更是如此，于是。就产生了将那些手稿中和金庸小说有
关的内容，充实和整理后出版发表的想法。可以说，那些对金庸的武侠小说过高的
、有些谀味的评价，是这本书的催生剂。
这本书主要是讲金庸武侠小说中的缺陷和漏洞的。在这本书中，对问题的讨论
，是以一个武侠小说爱好者看问题的角度为出发点的，不同于正宗的文学评论。事
实上，我从事的专业是物理学和电子技术，我不认为我能以一个文学评论家的身份
来讨论问题。
提到缺陷，从字面上很容易连想到“半导体中的缺陷”。
我曾在半导体领域中，进行了多年的科学研究工作，在近十年中，主要的研究
方向之一就是半导体中的缺陷。半导体材料被用来制造晶体管和集成电路等器件时
，必须除去其中有害的缺陷，又需极仔细地以杂质的方式，在其中植人缺陷，否则
，是不能用的。
小说不同于半导体材料，人们不愿意看到作者在其中加入种种缺陷。作为一个
读者，在看小说时，还是要求小说中的缺陷越少越好，希望读到的是真正精品。我
想对负有盛誉的金庸，作这样的期望，不能说是过分吧。
这本书主要包括以下内容：
一、金庸武侠小说中的一些自相矛盾处。例如，许多重要人物的年龄都有矛盾
，如郭靖、黄蓉、段誉、慕容复等人的年龄。还有一些前后事件也有矛盾的地方。
二、有关历史和民俗方面的问题。金庸被誉为在文史和民俗方面有甚深的造诣
，但在他的小说中也有不少在这方面不够准确、甚至是出错的现象。
三、为了制造奇幻的情节，不顾人物性格发展，不顾情节发展的合理性，不顾
人物的心理活动的真实性。这类现象在别的武侠小说中是相当多的。一般说来，金
庸还是比较注意人物性格的描写的，但在他的小说中这一类现象仍然是有一些的。
四、一些和一般的评论不同的意见。这里所说的一般的评论，主要是指包括金
庸的好友倪匡在内的，港台的所谓“金学家”们所作的。近来内地的一些对金庸小
说的评论也急追直上力金庸小说的谀美大有超过港台“金学家”们之势。这部分内
容并不属于金庸小说本身的缺陷。
也许有的金庸武侠小说爱好者，看到这里，会站出来打抱不平，甚至会说你这
样不过是吹毛求疵，实不应该。这样说是否有道理，要看你是按什么样的标准来要
求。我想，读了一部被誉为“空前绝后”，“登峰造极”的小说，却看到了上面所
说的那些不足之处，出来说说，很难认定是吹毛求疵。
有些朋友，和我一样，非常喜爱金庸的小说，但从来只是把这些小说当作消遣
品，把那类将金庸武侠小说评为“百科全书式”的书，鼓吹从中”求知”的评论，
只看作是”老顽童”式的高级昏话。我想，他们倒是不会不同意本书中的许多意见
的。
武侠小说中有不少情节和故事有些像神话，虽然没有呼风唤雨的神，但却和现
实有极大的差异，是在现实世界中不可能实现的。需要说明的是，在本书中，这些
都不算是漏洞或缺陷，而看作是写武侠小说的惯例，是武侠小说的正常写法。例如
：大侠们的高明武功是虚幻的、不可能实现的；侠客们可以有用不完的财富，通常
不需要为生计发愁；杀了人不会有官府追究；侠客的肚子通常都在不大空也不太饱
的状态，即不需吃饭，也不需排泄等等。
在小说中，有一些明显违反最基本物理、化学或生物学原理的故事，例如，老
顽童骑鲨鱼在海上邀游，韦小宝和双儿骑着鹿逃命之类的故事，还有少男和少女能
在像“活死人墓”那样的环境中成长发育等。在这本书中也不把这些明显违反科学
道理故事情节算作不足。不过如果有“金学家”们写文章赞誉说，金庸讲的某些不
可能的情节是符合科学的，我就不得不在这本书中讲一讲了，不过，这类事例是极
少的。
这里所涉及的金庸的武侠小说，只包括他的百万字或更长的六个长篇：《射雕
英雄传》、《神雕侠侣）、《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《笑做江湖》和《鹿
鼎记》。平心而言，金庸的长篇要写得更好些。这几本书我也比较喜欢读。金庸的
一些比较短的长篇小说，如《侠客行》、《雪山飞狐》等也是很好看的，但在这本
书中，主要只包括这六本特别长的长篇小说。
除了序以外本书分为七章。和一部长篇小说有关的内容算作一章，按照金庸发
表这些小说时间的先后排列，共六章。一些内容是和这六部小说都有关，即一般性
的内容，放在最后为第七章。
每章中再分若干节。各章中的内容大体上是按以下次序安排的，有关自相矛盾
的内容放在最前面，接着是有关历史和民俗方面的问题，再是和人物性格、情节发
展等有关的内容，其他内容放在各章的最后。
以上简要地谈了本书的缘起、主要内容和体例，是为序。
闫大卫
1997年4月于长春
班门弄斧批金庸——《射雕英雄传》：
郭靖篡改“九阴真经”可能会出毛病的大金国皇子能这样柔情吗
郭靖是个蠢人吗
郭靖是个道德典范吗
蒙古人的文字是怎么回事
为什么江南六怪还留在大漠
黄蓉比郭靖年龄大
这个谜语有点差劲
襄阳攻守战是多余之笔
桃花岛上的一笔糊涂账
瑛姑和段皇爷为什么都跑到湖南西部来隐居
郭靖篡改“九阴真经”可能会出毛病的
在第二十回中，郭靖、洪七公、欧阳峰及欧阳克等同在一条船上，洪七公受重伤后，欧阳峰逼迫郭靖支出“九阴真经”。洪七公出主意，让郭靖写一份假的给他
。郭靖心领神会，将“九阴真经”的内容乱改一通。他把“手心向天”改成“脚底
向天”，将“脚踏实地”改成“手撑实地”，将“气凝丹田”改成“气凝胸口”等
等，此外，“经文中那段咒语般的怪文，郭靖更是将之抖乱得不成模样。”这怪文
是指的一段以印度曾流行过的梵文写的经文。
将窜改过的经文给欧阳峰这样的恶人，原是很妙的事。
只是，将这段梵文写的经文“抖乱的不成模样”却不是什么高明之举。
欧阳峰得到郭靖写的经文之后，以其人之狡诈，当然会怀疑其真伪。他当时是
没有办法核对的，只能让郭靖多默写几遍，看他是不是乱改过。如果欧阳峰真要这
样做、郭靖将手改成脚，将丹田改成胸口，也还罢了，但要将“抖乱的不成模样”
的怪文重新默写，是一件很不容易的事，容易让欧阳峰看出破绽。
在三十五回，黄蓉在铁枪庙中智斗欧阳峰时，她说黄药师已参透了一篇怪文字
。“欧阳峰同道：‘什么文字？’黄蓉道：‘斯里星，昂依讷德。斯热确虚，哈虎
文钵英……，欧阳峰大吃一惊，这是九阴真经上卷最后一篇中的古怪语言。”
这显然出了矛盾。既然郭靖已将这一段文字“抖乱得不成模样”，以郭靖这样
性格的人，是不会花大力气去背诵那些胡乱改动过，一点用处都没有的“真经”的
，黄蓉又如何能够念出郭靖窜改过的经文呢？如果，黄蓉念的是正确的“九阴真经
”，欧阳峰或者无动于衷，或者立刻发现其中必有骗局。
下边欧阳峰念一句，黄蓉翻译一句，就不知是怎么回事了。以黄蓉之灵，胡诌
上一通，原是容易得很，只是要和被郭靖“抖乱”过的经文对上号，不被精明的欧
阳峰发现，也不是一件容易的事。
在三十七回，郭靖和黄蓉二人在西域的冰峰上假意讨论“九阴真经”，欺骗欧
阳峰。当时，“黄蓉当即说了几节经文，两人假意研讨。研讨是假，谈论的经文要
旨却句句是真。”只不知黄蓉讲的经文是哪一版的，是真的呢，还是郭靖的“伪版
”。若是真的“九阴真经”，欧阳峰立即就会发现问题；若是郭靖改过的，黄蓉和
郭靖又没有事先演习，如何能在讨论中一点纰漏也不出，特别郭靖又是这么一个大
老实人。
比较合理的方法是在洪七公告诉郭靖要他窜改时，就应教教这个不会作伪的徒
弟，只改动很少几个字，例如“手”改为“脚”，“上”改为“下”等，而已只要
出现这些字一定改，其他文字、包括梵文在内一律不能动。这就极易记忆，郭靖也
能很清楚记住究竟窜改了些什么，不但当时欧阳峰要他重写时．不会出毛病，而已
也利于长远记忆。
顺便说一下另一个和“九阴真经”有关的、不太合理的情节。
黄蓉在铁枪庙中，要欧阳峰背诵“九阴真经”中梵文写的那一段，欧阳峰说他
背不下来那些“叽哩咕噜的话”，这是没道理的。以欧阳峰的聪明，他又是那样重
视这篇真经，必经长时间的思索，力图参透这段怪文，他是不会背不出来的。
何况，在此之前，黄蓉刚一背诵那篇怪义，欧阳峰立即就有反应，可见他利这
一段是非常熟习的。这时，他说背不出来，得拿出原件来读，不像西毒，像个小学
生，而且是比较笨的小学生。
后来，黄蓉又说他念得不对，很容易地将真经骗去。这样写和欧阳峰在书中其
他各处表现的机智和狡猾是不相符合的。
之所以要这样写，就是为了给黄蓉一个机会，可以要挟欧阳峰。当黄蓉要将这
个郭靖写的假真经放在火上烧时．欧阳峰真是吓坏了，黄蓉果然达到了初步目的了
。这也是很不合理的，以欧阳峰对“九阴真经”的重视程度，他不会不留副本的。
何况，看郭靖写的七歪八扭的字也不会让人愉快的，如果说他身上带的是重新誊写
过的经文，则是比较合理的。
只是这样黄蓉的聪明才智就一点也表现不出来了。
要想让情节发展合理，符合人物的特点，就不应把欧阳峰写得这样蠢。但如果
把欧阳峰写得像书中其他地方那样精明，黄蓉又有什么办法能要挟他，情节又怎么
发展？看来不得不放弃了人物性格的合理表现，使情节按预想的节奏向前进展。
大金国皇子能这样柔情吗
在《射雕英雄传》中有一个很重要的人物，有了他，才可能有这本书中所写的一系列故事；他就是大金国的皇子完颜洪烈。这个人物也挺有趣，他有趣的地方既
不在于他颇富心计，也不在他广招武林人士，设法盗取岳武穆的遗书。有趣的是他
的爱情生活。
按书上第三回讲，他是金章帝的第六个儿子，封为赵王。这当然是子虚乌有的
。在《射雕英雄传》中还写了他的三哥完颜洪熙，这个人倒是有的，只是生下来没
满月就夭折了，书上写的有关他的故事也就不可能出现了。不过，这时武侠小说完
全不算一回什么事。比写一个真正在历史上存在过的。
有些名气的金国皇帝或名将，看起来还要舒服些。
在第一回中，完颜洪烈在一次和宋朝官兵联手向牛家村攻击的行动中负伤。被
杨铁心的妻子包惜弱（即后来杨康的母亲）所救。完颜洪烈一见钟情，深深地爱上
了包惜弱，就略使小计，将包惜弱弄到手。
稍有一些历史知识的人，就会知道，这种金国王爷和宋国低级官兵联合行动，
在宋朝的首都临安附近的小村里的攻击行动，不论是在投降派秦桧掌权，还是抗战
派韩？胄当政，都是无法想像的。既不符合一个王爷的身份，宋朝的下级官兵也不
可能和金国人如此合作。不过，这对武侠小说也算不了什么，我们且承认他是这样
受的伤，并和包惜弱有了这么一段缘分。
包惜弱日夜思念原夫，于是，完颜洪烈就派人到她牛家村原住处去，将包惜弱
和原夫居住过的小屋的陈设原封不动地搬到王府中来，让她每天到那个小屋去思念
她的原夫。
完颜洪烈在王府中为包惜弱仿照牛家村的原屋修房子，有些像乾隆皇帝为从新
疆来的香妃建造西域式房屋的故事，但二者是根本不同的。乾隆修造房屋，只是为
了减少自己心爱的人思乡所引起的悲伤，或只是为了香妃能在宫中行伊斯兰教的札
拜，绝非为了什么人在其中思念原来的情人。完颜洪烈为了得到包惜弱的感情，他
再愚蠢，也不会去特意设个环境，让她去加深对原夫的思念之情。如果要评在《射
雕英雄传》中哪一位最蠢，完颜洪烈是当仁不让的，像侯通海之流的愚蠢程度是绝
对赶不上他的。
完颜洪烈还封她为王妃，对她和原夫所生的儿子爱怜有加。从书中所写的情节
看，完颜洪烈并无其他内宠，对包惜弱的感情始终如一。按丘处机所看到的包惜弱
是“居于砖房小屋之中。抚摸杨兄弟的铁枪，始终哀哭。”后来，包惜弱被封为王
妃，当然不能夜夜住自己的小屋，但和完颜洪烈过的是绝对的“同床异梦”的婚姻
生活，而且延续了十八年。这对一个男人是无法容忍的，何况是个握有生杀权力的
王爷。
十八年后，包惜弱又见到了原夫杨铁心，就毫不犹豫地一同逃出王府，最后被
迫一同自杀。完颜洪烈看见她因能和丈夫死在一起“脸上兀自有心满意足，喜不自
胜之情，成婚十八年。几时又曾看见她对自己露过这等神色，……不禁心中伤痛欲
绝，掉头而去。”（见第十一回）完颜洪烈对于和他一点血缘关系也没有的杨康十
分钟爱，当然也是出自对包惜弱的感情。在包惜弱死后，完颜洪烈仍对杨康爱惜有
加。在三十六回，杨康中毒后，完颜洪烈竟不惜自己皇子和王爷的身份，双膝跪地
，哀告道：“欧阳先生，你救小儿一命，小王永感大德。”这种感情可真是有始有
终。
爱情是一种双向交流的感情，不能像整流器那样，只向一个方向流。像完颜洪
烈这样，爱一个一心想着别的男人的女人，还不如爱一幅美人画或一座美人雕像，
至少，画中的美人不会去爱别人。
对于完颜洪烈，这里还隐藏着一个重大危险。完颜洪烈原是设计要害死包惜弱
的原夫杨铁心，虽然杨铁心只受了重伤，但完颜洪烈认为他已死了。这样，如果一
旦包惜弱知道了真相，她可能为日夜思念的丈夫报仇，这不是很危险的吗？可见，
像完颜洪烈对包惜弱的这种爱法，简直是个奇迹，实在是难以发生。何况完颜洪烈
是一位大金国的皇子王爷，这样的事是更不可能发生了。
在一些历史书中常常将游牧民族人主中原后的统治者们描写得淫欲无度。历史
上记载的金朝、元朝及清朝早期的统治者们也确有些这样的味道。
这中间可能包含着一些道理。一方面是这些地方人主中原的统治者们，仍保持
一些原有的生活习惯，身体也较为健壮，还有“资本”去干些“骇人听闻”的丑事
。另一方面是这些游牧民族中原没有“礼教”的那一套束缚，不太注意掩盖自己荒
淫的表现。这就给历史记载中留下了不少“骇人听闻”
的故事。深受“礼教”熏陶的汉族统治者，或给“淫欲无度”披上合法外衣，
或尽力将“丑闻”掩盖起来。
在比完颜洪烈早几十年的时候，有一个因淫欲无度而大大有名的金朝皇帝完颜
亮。后来在他领兵攻打南宋时失败，被部下所杀，历史上称海陵王、海陵庶人或金
主亮。
在《金史》中，除了记载他众多宠爱的女人外，还记载着他性生活过程中的一
些古怪习惯（见《金史）卷六十三“后妃上”）。在正而八经的正史中，写入这样
的内容，实为罕见。
在冯梦龙的“三言”中有“金海陵纵欲亡身”一卷，就是专写他的丑事的。另
还有一本书叫《金主亮荒淫》（或名《海陵荒淫》），也是写他的故事的。一位著
名的文学家郑振铎先生认为《金主亮荒淫》和《金瓶梅》“或竟是出于一个作家的
笔下”。由于对”性”有肆无忌惮的描写，这些文字或被列为禁书，或在印刷全书
时。曾经整卷地被删掉。
不能因为历史上有完颜亮的这些记载，小说中又有那样的描写，就认为金朝的
统治阶层中个个都是“性欲狂”。若真是那样，在那种氛围中成长起来的完颜洪烈
难免不受影响。
怎么可能具有像《射雕英雄传》里所写的那样的性格呢。
有人在评论中对完颜洪烈人加赞扬，认为是痴情的典型，这不免让人觉得有些
可笑，从小说应该反映真实社会和人性这一观点来看，完颜洪烈对包惜弱的爱情，
实在是让人难以理解。即使在童活中，也不会有哪位作者会写善良的魔鬼或残忍的
小绵羊之类的故事，所以，即使是成年人的童话，也最好不要这样随意地写。
郭靖是个蠢人吗
在《射雕英雄传》中，可以看到，郭靖斗岁才会说话，6岁还不知道自己父亲的名子，遇事反应迟钝。有些“金学家”认为他常常透着一股傻劲，似乎应属低智力
的蠢人之列。这种看法未必高明，若纯以这种观点去品评人物，可能会失之于偏。
倪匡，也许是最重要的“金学家”之一，就总是嫌郭靖“蠢笨”。
人的智慧的表现是个很复杂的现象。粗略些说。智力较发达的人们，至少可以
分为两种类型，一类可称为聪明，在英文中为CLEVER，另一种可称为明智，在英文
中为WISE。
郭靖当然不能算作聪明人，但说他是蠢人则也是不合适的。在有些事上，有时
他表现出有些明智，至少，有几件事他是要比像黄蓉这样的聪明人要明智些。
一件事是在《射雕英雄传》中第二十八回中，他们遇到了铁掌帮帮主裘千仞，
但误以为是骗子裘千丈。在裘千仞掌击黄蓉时，“黄蓉笑嘻嘻的并不理会，不闪不
避，要叫软猬甲的尖刺在他掌上刺十多个窟窿。”而这时郭靖却“惊叫‘蓉儿闪开
’”并侧击裘千切，尽力解救黄蓉。郭靖没有像黄蓉那样凭借聪明去戏弄骗子裘千
丈，但在关键时刻，他却较黄蓉清醒得多。这不单是个武功高低的问题。郭靖这样
类型的人，是不像黄蓉那样，爱捉弄人和卖弄自己的护身宝衣，而是认真地处理可
能会给自己带来危害的任何事情，这就较黄蓉明智。
以上说的是件小事，另一件事则要严重得多。在对待杨过的态度上，郭靖好像
傻乎乎的，黄蓉则显得处处透着精明。
但实际上，黄蓉只是精明，并不高明，甚至可以说有些蠢。
杨康并非黄蓉所害，杨康之死是咎由自取；若不是当时黄蓉机警，就会死于杨
康的“九阴白骨爪”。若把这些前因后果都向杨过讲清楚，就不会出现杨过想要暗
杀郭靖的危险了。但以黄蓉的不明智的想法为指导，却把事情越搞越糟。
如按郭靖的笨办法，诚心诚意地对待杨过，教他武功，反而会有很好的效果的
。当然，如果那样，《神雕侠侣》的整个故事也就得全变样了。
西藏金轮法王是个聪明能干的角色，他和郭靖的武功在伯仲间，而计谋方面则
似乎远高于郭靖。在《神雕侠侣》的第十三回中，为争武林盟主，他和郭靖对了一
掌，郭靖被迫后退几步，金轮法王站着不动。表面上看是郭靖输了，实际上是金轮
法王受了内伤。精明的杨过看出了这一点，乘势用语言挤兑他认输。可见在处理这
件事上，郭靖显然较金轮法王明智。
至于反应较慢，并不能说就一定笨。有一位肚界著名的物理学家，在热力学方
面曾作出过巨大贡献，他的传记中讲，他通常反应就较慢。在念书时，一个并不很
难的问题，同学都能立刻答上，他却要思索一些时间，但是，一旦他作出了回答，
那一定是不会错的。后来他那些能较他快地回答问题的同学也都平平常常，只有他
成了伟大的物理学家。
还有，小时说话较晚，更不是一件什么要紧的事。传记中说，爱因斯但在4岁时
还不怎么能说话呢。
在这里并不想证明郭靖的智力是多么高，而是想说，有些“金学家”对聪明和
愚蠢常有些不很高明的看法，对智力的高低的观察常常并不全面。
郭靖的形象有时会让人感到他似乎是北方某些地方的人那样，不够精，干起事
来有股“傻劲”，说起话来常过于直率等。郭靖的父亲是山东人，母亲是浙江人，
说他从父亲那里秉承一些山东人的性格，也不是没有道理。
不同地域的人彼此间常有一些并不全面的看法。在古代，南欧人认为北欧人，
包括德国人、法国人和居住在更北边的人愚蠢，而这些北方人认为南欧人都是懦夫
，这些看法当然都是偏见。
在中国，也有一些人认为北方人比南方人笨。这在某些方面似乎是对的，譬如
，在清朝近三百年中考中状元的人，大部分是南方人，仅江苏省人就占了一半，其
中苏州人又占了不小的比例。由此不能不佩服江苏人，特别是苏州人聪明。
但若仔细多方面想来，却又有些疑问。譬如，苏州人聪明，状元多，这是确实
的，但是千百年来，苏州出过多少治国兴邦的出色人物呢？这样的人物肯定是有，
但比例就没有那么大了。宋朝的范仲淹，是苏州人。他不但文章写得好，在《岳阳
楼记》中写过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，而且也有文治武功。
他曾进行过政治改革，还曾在陕北担任过经略使，抵御过西夏人的入侵。当时西夏
方才崛起，富有朝气，能扼制住其扩张之势也是不容易的。不过若要举更多的人，
原谅我孤陋寡闻，真一下子想不起别的了。
在中国古代，南北方之间常有纷争。查查历史，不难看出，一般都是北方得到
最后的胜利。有人说，这种说法在大多数情况下都是对的，但刘邦、朱元璋是南方
人，却都打胜了北方势力。实际上，他们二人是出生在苏北和淮北一带，都是在淮
河以北，按惯例，应算作北方人的。而和刘邦争天下的项羽却是江南人，和朱元璋
争斗的张士诚是淮河以南人，陈友谅则是湖北距武汉不太远的地方的人。
战争的胜负，并不单纯由人是否聪明来确定，但是若有人研究过历史后断言，
说在中国古代的生死斗争中，蠢笨的人组成的集团总是能战胜由聪明人组成的集团
，大概不会有什么人会相信的。
有人说那是在古代，那么看看现代吧。在改革的大潮中，不少地区经济发展极
快。各地区发展速度不同，这和原有某础、历史传统、外部条件等许多因素有关，
但至少可以看出，南方和北方部有发展非常快的地区。
1996年美国的《幸福》杂志刊登了中国十大富豪的名单，其中除四川两名外，
上海、北京、湖南、安徽、贵州、黑龙江、海南、辽宁各一名，可见南方北方人都
有。有趣的是自古以来以出才子出名的江苏、浙江两省却一名也没有。这里讲这些
丝毫也不想说这两个省的人有什么不好，实际上，这两个省近些年来经济发展非常
迅猛，位居全国前列。这里只想说，不能简单地断言中国哪一个地区的人较另一个
地区的人强些或差些。何况，某地区出现一个或几个亿万富翁，丝毫不能说明这个
地区的人一定比别的地区的人智力高些。
人的智力发育以及其在实践中的表现，是一个很复杂的现象，不能只从某一个
角度观察就得出绝对的结论。
郭靖有过多次颇为愚笨的表演，其中很有趣的一次是：在桃花岛上，和欧阳克
比武，争夺黄蓉时，他在两场胜利之后，黄药师向他暗示，要招他当女婿了，他没
明白。黄蓉向他做手势，要他向黄老邪磕头，他就磕，黄药师问他为什么磕，他说
：“蓉儿让我磕的。”这一句话就又给他和黄蓉的关系上增加了新的波折。很多人
读到这一段时，都会为郭靖这个表演所逗乐。
这样写是很有趣的，但从“笨人”的心态上讲，似乎稍有些过分。很多“笨人
”在干事时，常常是非常投入的，为了一个目标努力时，常有一股“傻劲”。郭靖
是爱黄蓉的，他也知道洪七公是来给做媒的，三战二胜定女婿，他也是知道的。
如果，这时突然有件其他方面的事，郭靖很可能无法转过弯来，但是，就当女
婿这事本身，他是应该很清楚的，他不应不知道为什么要磕头。
这个笑料编得很有意思，作为一个消遣娱乐性质的小说，这样的笑料还是多点
好，即使过分些也不要紧。
“10岁的神童，2O岁的才子，3O岁的凡人，40岁老而不死。”并不是什么好事
。中国并不缺少聪明外露，处处灵活机变，一点小亏都不吃，眼前看不到明显的利
益，就绝不下力气干的“聪明”人。如果多一些像郭靖那样，一旦目标树立，就楔
而不舍，奋斗不止，不达目的绝不罢休的人，恐怕只有好处，没有坏处。
千万小要小瞧你身边的郭靖这种类型的“蠢”人，否则可能要吃亏的，说不定
他是个身怀绝技的大侠客呢！
要是有人认为郭靖这种类型的“蠢”人可以被小瞧，那么他一定不会比郭靖聪
明。
郭靖是个道德典范吗
有些“金学家”们对郭靖是这样评论的，说：“郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，……郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为
国为民，侠之大者，万民称颂。”“郭靖是个完人，但大完美了，变成一个伪人。
”
郭靖是个“伪人”，还是个栩栩如生的形象，我不准备在这里多说，我只想说
，郭靖不是一个“极度完美”的“完人”，他肯定是有缺点和犯过错误的。
在第三十回中，郭靖帮着成吉思汗攻打花刺子模的撒马尔罕城（元史上作薛迷
思干），在道德上就是不完美的。
郭靖在蒙古长大，他应该很清楚当时的蒙古军队对占领地的军民是多么残酷。
在早期，也就是郭靖在蒙古的时期，成吉思汗等蒙古将领，还不知道有税赋这件事
，所以，他们认为占领地的居民没有什么用处，不如杀掉，用他们的血来肥沃土地
，有利于放牧。他们在打败对手后，把城池毁掉，年轻女人抢来取乐，有手艺的人
可能留下当奴隶，有些小孩子也留下来当奴隶，其余人全都杀光，其惨烈程度世所
罕见。郭靖在协助攻打撒马尔罕城时，他自己也很清楚，攻打下来以后是要屠城的
，但他仍然帮着将城攻打了下来。
蒙古人攻打撒马尔罕城，已经是比较晚一些时间的事，这时，经一些人的劝说
，成吉思汗已经知道一些“道理”，例如，对占领地的臣民剥削压榨，较杀掉他们
有利等，已经不像郭靖小时的那样“无知”了，但蒙古军队对占领地的军民仍是非
常残忍的。
历史记载说，成吉恩汗在攻打撤马尔罕城时，遇到很大困难，为了占领此城，
成吉思汗派人劝说投降，佯许兔死。在投降后，守军被编入家古军队，在当天夜里
，蒙古军队将投降的军人全部杀光。城中居民被迫交了大量金钱，才免去一死，但
还是抓走了包括手艺人在内的数万人去当奴隶。
郭靖帮着攻打撒马尔罕城的直接目的，可以解释为是为了报父仇，因为，大全
国王爷完颜洪烈在城中。以郭靖的武功，还有丐帮多人的协助，设法潜入城中，暗
杀完颜洪烈，恐怕要比攻破此城要容易一些。
在说郭靖是完人时，“金学家”讲了他一系列美德，其中第一条就是“对父母
孝”。当然，郭靖绝不是对父母不孝，但他所做的都是和上个普通人所能做的没什
么大区别，没有什么突出之处，不能算是道德典范，也说不上“极度完美”。他是
要为父报仇，但劲头并不是非常足的；她母亲含辛茹苦将他抚养成人，他为了和杨
康比武南下，竟将母亲一人留在漠北；他母亲被成吉思汗逼死，他似从无报仇之意
。
这不是想给郭靖摆缺点，也不是为郭靖这个形象打抱不平，这里只是想说，有
些“金学家”的评论观点是非常粗糙的。他们说郭靖是“极度完美”的“完人”，
好像是马马虎虎地看了看小说，甚至，好像是喝了过量的酒后，提笔所写的评论。
蒙古人的文字是怎么回事
在《射雕英雄传》中多次提到和蒙古文字有关的事，下面幸出一些例子。在第六回中，成吉思汗向王罕、桑昆谢罪，送礼物，并派一个“能言善道”的
使者，没写书信。看来蒙古人这时还没有文字，这是符合历史的，蒙古人有文字是
比较靠后一些时间的事。
在三十六回，成吉思汗攻打花刺子模时，要书记写战书。书记先长篇大论地写
一大篇，他很不满意，打了书记十几皮鞭。成吉思汗对书记说：“你听着，我怎么
说，你就怎么写。”
于是战术改写成：“你要战，便作战。”
这也是符合历史的。在这时，蒙古人可能已有了文字。在此之前，成吉思汗在
征服乃蛮部时，俘虏了一个维吾尔人叫塔塔统阿。这个人对维吾尔文的造诣很深，
他创造了一种利用维吾尔字书写蒙古语言的文字。成吉思汗采用了这种文字，并要
求皇子和王公们学习（见《元史》卷一二四）。
向花剌子模发的战书应该就是用这种文字写的。
接着在书中写了成吉思汗又要书记写信给长春子丘处机，请他来研讨长生不老
的问题。书记按方才那种体例写了几个字，又挨了皮鞭，只好重新写了一长篇客客
气气的聘书。
实际上，给丘处机的信可能是用汉文写的。当时，在成吉思汗身边已有一些汉
族人为他服务，派去请丘处机的就有一个叫刘仲禄的使者。
在三十八回，郭靖母子拆开成吉思汗的锦囊，看见其中有要郭靖在攻打金国之
后，接着进攻南宋的密令，这当然应该是用蒙古文字书写的。只是塔塔统阿被蒙古
人俘虏后，创造蒙古文字时，郭靖已经回到中原去了，不知他是怎样一下子就学会
认这种新创的文字的。
在第四十回，华筝让大雕给郭靖送去一封信，是用蒙古文写的。郭靖不但认识
，而且还能翻译成汉语，可见郭靖掌握外语的能力是一流的，若在现代，让他去考
“托福”，定能得高分。
这封信上没有上下款，“但郭靖一见，即知是华筝公主手笔。可见在蒙古时，
郭靖和华筝多有文字交往，不过，这是不大可能的。在蒙古文字创立之后，成吉思
汗命令皇子们学习，华筝随着哥哥们学习，能写这种文字，倒也是可能的。那时，
郭靖已经南下，他是没有机会学的。查遍全书，根本就找不到华筝和郭靖间有情书
来往的可能，他们是没有文字交往机会的。
在最后一回，郭靖和黄蓉准备刺杀拖雷，听到了成吉思汗的使者所传的消息。
书中是这么写的：“拖雷问：‘大汗说什么？’那使者跪在地下唱了起来。”金庸
在这里解释道：“原来蒙古人开化未久，虽然有了文字，但成吉思汗却不识字，更
不会写，有甚旨意，常命使者口唱，只是生怕遗漏，常将旨意编成歌曲，令使者唱
得烂熟，复诵无误，这才出发。”成吉思汗是大大地退步，突然又不用文字了。他
发命令实不需要他自己亲自动手写，他识不识字，会不会写是没有关系的。在创立
蒙古文字时，他只命令皇子王公学习，他自己未必去学，自有人替他写、替他读。
成吉思汗让塔塔统阿创造蒙古文字的目的，绝不是为了发展文学，也不是为了
修撰历史，他就是为了战争。他让皇子和王公们学刁，以便认得军令。几乎在创立
文字的同时。
他也有了大印，塔塔统阿就是他的掌玺的官员。用文字发布军令，用印表示其
真实和郑重，这和派人去口唱是有霄壤之别的，成吉思汗是不应该突然倒退的。
约在三十多年前，曾看到过一本苏联人写的关于成吉思汗的小说，其中有征服
花剌子模的故事。记得其中就有类似的情节，成吉思汗的命令是靠使者口唱向下传
达的。
《射雕英雄传》所写的时代，蒙古人正由没有文字走向有文字。在这段时期中
，成吉思汗究竟是怎样向下传达命令的，现在很难悦清，所以，在武快小说中怎么
写也都可以。但是，在故事情节中，先用文字，后来又不用文字了，改用原始的用
唱歌传令，总是让人觉得有点什么毛病在里面，是写马虎了，或是为了情节的需要
，不得不有意写错？顺便说一下，这种用维吾尔字书写的蒙古文字，也许用起来不
大方便，或有其他同题，在忽必烈当皇帝时，封一位西藏喇嘛八思巴为国恤，由他
另创一套蒙古文字，称蒙古新字，取代了由塔塔统阿创立的文字（见《元史》卷二
百二）。
为什么江南六怪还留在大漠
在《射雕英雄传》第三回中郭靖的母亲被段天德劫持到北京，又被金人抓去当挑夫到了大漠，在大漠中她生下了郭靖。蒙古牧民看她可怜，给她四只小羊，她母
子二人就以此为生计在大漠中熬了下来。郭靖6岁时，江南七怪找到了郭靖，并定居
大漠十多年教郭靖武功。这就成了整个《射雕英雄传》的引子，引出了成吉恩汗等
一系列重要历史人物和重大历史事件，写出了一系列惊心动魄的故事，成为最畅销
的武侠小说之一。
仔细想想就觉得问题挺多。在江南七怪（因张阿生战死，七怪只剩下六人了，
下面称六怪）找到郭靖定居大漠前后，小说中竟一点也没提到六怪和郭靖母亲李萍
见过面。
江南六怪是长年生活在嘉兴的渔樵屠贩市井之徒，李萍是临安——即今之杭州
人。临安府和嘉兴府相邻，其府治间距离也不过百多里地，李萍和六怪是小同乡、
郭靖的母亲李萍是一个江南水乡土生土长的农妇。从被段天德劫持开始，她经历了
无数艰险苦难，在难以想像的困苦环境中，将郭靖抚养到6岁。直至见到江南六怪之
前，她没有一个人可以与之谈论自己所受的苦难和委屈，没有一个人可以与之吐吐
苦水的。现在见到几位家乡人，没有语言障碍，怎能不倾述衷肠，倒出一肚子苦水
呢。俗话说“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。按人之常情，郭靖的母亲见到了江南六
怪时，号啕大哭大约是不可免的。
以金庸先生之大才，本来是可以写出极精彩的一幕的，特别是韩小莹和李萍见
面更可能是亲热得不得了。但这被回避了，甚至连见面也不安排。
实际上确实不能见面，一见面就要打听家乡情况，下一个问题必然就是回乡。
大漠中那种一年到头见不到大米、鱼及蔬菜的生活，李萍和六怪是绝不可能喜欢的
。六怪是十分留恋江南市镇的市井生活，在《神雕侠侣》第一回中就曾写到柯镇恶
不愿到桃花岛去享清福，愿留在嘉兴闹酒赌钱。所以，不能让他们见面，否则他们
谈起回江南的事，有什么理由不回去呢？如果回了江南，还有什么雕可射呢？成吉
思汗、拖雷、华筝、金刀附马……全都得泡汤了，也就没有《射雕英雄传》这本可
爱的小说了。 “还有一个让人有些别扭的地方，在第六回郭靖和江南六怪南行时
，将李萍留在大漠，李萍竟然一点也没有表露思乡之情，一点也没有表示有叶落归
根之意，颇不像一个江南水乡女子。而郭靖和六怪竟也一点也没有把她带回南方的
意思。在武侠小说中常有一些武林人士总是满脑子古怪念头，行事乖张，和常人不
同。但李萍并非习武之人，她不过是江南一普通农妇而已，不让她有普通人的感情
，是让人感到很别扭的。
金庸自己曾说过：“我认为文学主要是表现人的感情。……如果能深刻而生动
地表现人的感情，那就是很好的小说。”（《长风万里撼江湖），杜南发）说得确
实很好，但是在这部书中，对李萍的感情表现的怎么样呢？她给人总的印象是什么
呢？根本就不像一个江南水乡的普通女子，倒像完全没有感情的一段木头或一块石
头。
以郭靖这样的老实人，一直和母亲相依为命生活在一起，对母亲的感情必然很
深。在羽毛渐丰，他要到中原去时，竟然全不以老母一个人被孤昔伶汀地留在大漠
为念，还有一点孝心吗？这是不是和郭靖这样一个大侠的形象差得太远了为了将故
事编得精彩，让情节发展违背人物的性格、违背常理这一现象，在胡编乱造的劣等
小说中屡见不鲜。但在金庸大师的名著中，在紧要关节出现类似的情况，真有些让
人不舒服，有点使人有些像阿斗一样让人给“涮”了的感觉。
有这种感觉也像是有点对金庸不大尊敬，何况，有人要推崇他为中国近代最伟
大的文学大师之一，本不应该对他产生这样的想法的，但产生了，也没有办法。
为了让憎节发展人丝人扣、合情合理，最好让李萍到大漠后被一蒙古人所救，
就嫁给了这个蒙古人。婚后夫妻间感情甚笃，丈夫对妻子甚为体贴，后爹也对郭靖
甚好。这样，在六怪找到郭靖后就不好主动提出要回江南，而李萍也不便，甚至不
愿再回江南了。江南六怪也只好远离“江南山水温柔之乡”，在这“朔凤如刀的大
漠”一住就是十二年。郭靖18岁时也可以离开年老的母亲，放心南下。到了后来，
如果这位蒙古后爹为了郭靖，和郭靖母亲同时遇害，则是很感动人的。
这还可以顺便解决另外两个问题。一是兔去了在李萍母子初到大漠时，仅靠四
只小羊就能生存这一描写，这和生活常识相离也有些大远了。虽然，武侠小说中的
大小侠客们，不需要任何生活资料，就可以活得很快乐，但李萍母子只是普通人，
郭靖那时只是一个婴儿，还没成为大侠，大约没有这种能耐，否则，也根本就用不
着提四只小羊的事了。另一个则是当时蒙古人的民族歧视问题。在当时，费古人对
民族和种族问题还是看得很重的。在稍后一些时候，蒙古统治者将人分成四等，其
中最低一等称“南人”，江南六怪、李萍、郭靖都是南人。成吉思汗能把军权交给
一个外族人吗，这是不可想像的。如果郭靖是一个蒙古人的儿子，那就不会有任何
问题了，招为驸马，封为大将都是在情理之中、顺理成章的了。
至于是不是蒙古人的亲生儿子，按成吉思汗的观念来说，不是严重问题，据记
载，成吉思汗的长子术赤很可能就不是其亲生子。在《时雕英雄传》第三十六回中
，写到了成吉思汗的长子和次子争斗，起因即由于此事。但术赤也得到重用，其次
子拔都及其后代更成为统治从中亚到欧洲的金帐汗国（钦察汗国）的可汗。
当时俄罗斯尚未统一，占据俄罗斯各地的一些小国都是金帐汗国的附庸，这个
汗国占领的地区极为广袤。这样的统治一直维持了两个半世纪，直到148O年。也就
是蒙古人在中国的统治结束后－百三十多年，俄罗斯才从这个汗国的统治下独立出
来，又过了二十多年，这个汗国才灭亡。
成吉思汗还有多个义子，其中多有被他杀掉的敌人的后代，但也有得到重用的
。
黄蓉比郭靖年龄大
郭靖和黄蓉二人的故事是在郭靖由大漠回中原，二人相遇时开始的）这年他们二人的年龄有多大呢？郭靖的年龄是18岁，这一点可以从许多地方得到证实。在第
三回中，丘处机为了睹输赢，和江南七怪约定，由他去找到杨铁心的后裔并教其武
功，江南七怪刚去找到郭啸天的后裔，并教其武功。丘处机说：“过十几年后，孩
子们都18步了，咱们在嘉兴府醉仙楼相会，……让两个孩子比试武艺……。”可见
郭靖由大漠回中原准备和杨康比武时的年龄是18岁。书中其他地方的描写，也都与
此符合，一点问题也没有。
黄蓉的年龄有多大呢？在二十一回中）洪七公、郭靖、黄蓉、欧阳峰和欧阳克
漂流到一个荒岛上，黄蓉打不过欧阳克时，小说解释道“黄蓉还盈盈十五”，较欧
阳克小许多。可见在此之前，郭靖和黄蓉相遇时，实蓉的年龄只有14步或15岁，比
郭靖小三四岁。黄蓉亲热地叫郭靖为”靖哥哥”，是挺合理的。
但若稍稍细读《射雕英雄传》，就会发现，书中提到的许多情节都可以说明，
实际上黄蓉的年龄要比郭靖大三五岁。
黄蓉是何时诞生的？她是在黑风双煞陈玄风和梅超风逃出桃花岛后不长时间里
出生的。在第十回中，梅超风回忆，他和陈玄风偷了黄药时的半部“九阴真经”逃
走，躲在深山中苦练半年，练功不成，他们又打听到黄药师将其余弟子挑断了脚筋
，赶出了桃花岛，就们偷溜回桃花岛，看见了黄师母的灵堂，还看见“一个一岁的
小女孩”，这就是黄蓉。
由此可知，黄蓉出生的时间和黑风双煞由桃花岛逃走，开始练“九明真经”，
以及黄药师将其余几个弟子赶出桃花岛等这几件事，都是先后在几个月内发生的。
由此就可以推断黄蓉的年龄应较郭靖大好几岁。
第一个场景：在第一回中，郭啸天和杨铁心到村外去打猎 ，目睹曲三杀死数名
武官，二人大惊。郭啸天悦：“我兄弟俩当真有眼无珠，跟你老兄在牛家村同住这
么些年，，……”这当然是发生在郭靖出生之前的事。这样，事件的顺序是在黄蓉
出生之后，曲三（即曲灵风）被赶出了桃花岛，到牛家村住了好几年，才被杨郭二
人看破行藏，又过了几个月，郭啸天被杀、妻子被劫掠到北方，才生下郭靖。这样
算来黄蓉至少比郭靖大四五岁。
第二个场景：在第三回，郭靖六岁时，遇见了江南七怪，约定晚上在荒原见面
。梅超风也正好来了，梅超风和江南七怪打了起来。梅超风中了柯镇恶的毒菱，毒
性虽然已开始发作，但梅超风有很强的抗毒能力。书中讲到其原因时说：“它与丈
夫二人休习‘九阴白骨爪’，十余年来均是不断的服食少量砒霜，……”一般说来
，十余年可能是指十二三年至十七八年，就少算些，算作十二年，黑风双煞应该在
十二年前，即郭靖出生前六年开始练“九明真经”中的功夫的。所以黄蓉应该比郭
靖大6步。如果将“十余年”算得稍多点，黄蓉的年龄刚应比郭靖还要大得多。
再一个场景：第十四回中，陆乘风和梅超风相遇时，陆乘风说：“二十年一别
，今日又相会。”梅超风逃离桃花岛，陆乘风被赶都是在黄蓉出生前后之事，所以
这时黄蓉的年龄应该是19岁或 这事发生在郭靖刚回中原后，郭靖应为18岁。由此，
黄蓉应比郭靖大一两岁。
又一个场景：江南七怪在蒙古荒原上等候郭靖时，发现了陈玄风和梅超风练功
的场所。柯镇恶讲诉了当年陈玄风和梅超风正在练“九阴白骨爪”时，被柯氏兄弟
撞见，争斗起来，柯镇恶的兄长被害，自己的眼睛被打瞎。这事当然是发生在江南
七怪结义之前的事，否则，七怪中除柯镇恶外其余六人不应不知道。在第二回中江
南七怪亮相是在郭靖出生之前的事，这又一次说明，陈玄风和梅超风练“九阴真经
”上的功夫是在郭靖出生之前的事。柯镇恶的眼睛被打瞎，当然必须经过一段养伤
的时间，并习惯和苦练眼瞎以后的功夫，才可能和其余六人结义，重入江湖。按理
悦，从柯镇恶眼睛受伤至江南七怪和丘处机比武，中间应有数年光景，由此也可推
断黄蓉比郭靖要大好几岁。
如果把有关的事件按时间次序排列，刚是这样的：陈玄风、梅超风双煞盗“九
阴真经”，黄蓉出生，黄蓉母亲去世，黄药师驱赶其他弟于出桃花岛，双煞练功服
食少量砒霜，双煞伤柯镇恶，陆乘风请人将双煞起出中原，江南七怪结义，郭靖父
遇害，母被劫，七怪与丘处机因郭母被劫比武，郭母到大漠，郭靖出生。
也许有人会猜想，黄蓉的年龄可能实阮上就是比郭靖大，为了和郭靖般配，黄
蓉有意将自己的年龄说得小一些。
这祥的事对于精良古怪的黄蓉来说，本也是稀松平常。“靖哥哥”（称郭靖）
出自黄蓉之口，并未查对出生年月日。但在二十一回中，又说黄蓉15步，即比郭靖
年轻，显然有矛盾。
为了使矛盾消除，承认黄蓉年龄较郭靖大，把他们之间的称呼从“靖哥哥”和
“蓉儿”改为”靖儿”和“蓉姐姐”显然很滑稽。为情节合理，只能将上述事件的
次序改一改，即应把上述的事件中最后三件事，即郭靖父遇害，母被劫，七怪与丘
处机比武以及郭靖出生安排在前面。这就需要作如下改动。
第一回中删去有关曲灵风的故事，否则，黄药师赶走几个弟子的事就要发生在
郭靖出生之前了。虽然删去这些故事后，小说前后呼应差一些，但对情节的发展并
无影响。何况，在以后的情节中根重要的傻姑（曲灵风的女儿）并未在第一同中出
现。
第四回中讲到双煞抗毒能力强时，提到他们十余年连续服食少量砒需。其中“
十余年”可改为“近年来”，否刚双煞练功远在郭靖出生之前就开始了。在此回中
还需删去三次提到柯镇恶的眼睛是被双煞所伤的文字，只悦柯的兄长是为双煞所害
，否则七怪结义就得在双煞开始按“九阴真经”练功之前了。
第十四回中陆乘风向梅超风所说的“二十年一别，今日又重会”，可改为“多
年未见，师姐别来无恙”之类的话。
我看这样改了之后时间模糊了些，但有关时间的矛盾也就没有了。
其实，我并不真正建议对《射雕英雄传》去做什么修改，恐怕也不会有人会去
改。只要情节曲折、叙述精彩）武打热闹就会有大量读者，会很畅销的，有几个人
会去推算郭靖和黄蓉的年龄呢？何况，有人还会说有点矛盾又算得了什么，《扛楼
梦》里还有矛盾呢。不过如果在《红楼梦》中有不少情节都可体现出林黛玉的年龄
较贾宝玉大不少，又看到书中不断出现的“宝哥哥”和“林妹妹”的亲热称呼，不
也是很杀风景的吗？人们大概早就会减少对这本伟大著作的崇敬了。
金庸这些长篇巨著都是在《明报》上连载的，是金庸一天一段地写下来的，我
不禁对他的写作能力十分佩服。在他的这本小说连载结束后，出单行本之前，他做
了不少的增删修改。这样，他小说中自相矛盾的地方理应较少。而实际上，仍有许
多不对劲的地方，也就是自相矛盾的地方，郭靖和黄蓉年龄的糊涂帐就是一个。
有人将金庸称做武侠小说的“宗师”，称做是“空前伟大的武侠小说家”，确
实，金庸在武侠小说界中的位置是不容置疑的。前面说了金庸小说中的一些糊涂帐
和自相矛盾之处，看来并不影响对金庸“空前绝后”的评论。武侠小说本来就是让
人们为了休闲娱乐才来读的。金庸自己说得很清楚：“武侠小说本身是一种娱乐性
的东西，不管写的怎样成功，能否超越它形式本身的限制，这真是个问题。”（《
金庸访问记》，林以亮等作）有人将近代中国的文学家排了座次，还有选出前十名
，再排出一、二、三……来，这有些像给梁山泊一百零八条好汉排座次似的。将文
学家排座次本身就是个十分可笑的事）。
这不像是在虚构的小说中，爱怎么写就怎么写；将一百零八人愿意怎么排就怎
么徘。也不像按销售额来排看谁的书卖的好、利润高。
如果有人要求哪位博士生写篇博士论文来论证英国小说家狄更斯、法国小说家
巴而扎克和俄国小说家托尔斯泰中哪一个更伟大，再排出一、二、三来，我想绝大
多数人都会认为这是一个穷极无聊的愚蠢念头，想把中国近代文学家们排出座次来
，也未见得就比上述问题能显得聪明点。
当然，人们可以发表意见说比较喜欢这个，不太喜欢那个，等等。这可不等于
写论文去将这些伟大的文学家排出一、二、三来。一场体育大赛的结果，当然可以
排出水平高低来，经过激烈竞争后，同类商品的销售额当然也可以列出排行榜来，
但要将文学家们也排出来，如果不是对文学的本质无所了解，那就是智商有点不够
高了。
据说有人在为近代中国文学家排座次时，将金庸排的相当高。究竟对一位有极
大影响的文半家，应如何评价，不是像我这样的文学门外汉能说三道四的。作为一
个读者，一个爱好者，只是希望在读自己喜爱的小说时，能在其中享受到阅读的欢
快，别让那些糊涂帐和自相矛盾的地方来杀风景。
这个谜语有点差劲
在第三十回中，郭靖背着黄蓉上山求段皇爷治病。在山道上遇到了段皇爷的四大弟子的阻拦。其中最后一关是四大弟子之首朱子柳把守着。他出了三道考题，一
个诗谜和两个对子，要郭靖和黄蓉回答。这三道题都是从一本叫作《古今谭概》中
的第二十九章“谈资部”中抄来的。《古今谭概》的编者是明朝文学家冯梦龙，大
家可能会很熟悉他写的著名的短篇小说集《警世通言》、《醒世恒言》和《喻世明
言》。
这三道抄来的考题中，两个对了还是比较有趣的，也比较应景。尤其是第三个
对于，以“魑魅魍魉四小鬼各自肚肠”对“琴瑟琵琶八大王不同面目”最为有趣，
不但对得很巧妙。而且一下子将“渔樵耕读”四人全骂了。第二个对子也还算有意
思，第一道题就显得差一些了。
第一道题是个诗谜，其谜面为“六经蕴藉胸中久，一剑十年磨在手，杏花枝头
一枝横，恐泄大机莫露口。一点累累大如斗，掩却半床无所有。完名直待挂冠归，
本来面目君知否"谜底是“辛未状元”。这种诗谜为了凑够格律诗的字数，不得不在
其中容纳许多多余的字。只有前两句中“六一十”，第三四句中的“杏（头）一（
莫露）口”，第五六句的“点大（半）床”和第七句的“完（挂）冠”是有用的，
其余的字都只是为了”凑数而已，多是没有用的。这样，在猜这样的谜时，就增加
了许多困难。而且，如果仔细追究起来，也可有不同的答案，譬如第三四句的谜底
若猜为“禾”，就比“未”好，因为在谜中是在“杏花枝头”．而不是在头的稍下
面一点“一枝横”。这样的诗谜只是在有较明显的提示和限制下才可能猜出。
在冯梦龙的《古今谭概》中讲，这个诗谜是让辛未年的一群应考的举子们猜的
，在这种情况下应该相对较容易猜出。
一是那年正是辛未年，过去的读书人对以天干地支纪年是较熟的，尤其是当年
的天干地支纪年，更是经常挂在口上的；二是这些举子们都是来考试的，当状元是
他们的最高愿望，状元二字当然是随时存在心中的。即使在这种情况下，仍然是大
家都觉得很难猜，最后，只有一人猜出了谜底。
由此可见这个谜语未见得高明。
段皇爷的这位大弟子在出这个谜语时说：“这是一首诗谜，说的是在下的出身
来历。”金庸在这里当然是要说朱子柳是辛未年的状元公。是哪国的状元呢？当然
不会是宋朝的。
古代考进土、状元都是为当官或取得当官的资格，而不是为取得学历。为在大
理国当官，是不会到宋朝去应考的。就好像为在日本当官，绝不会来中国参加公务
员考试类似。更不会是辽国或其他国的状元了。
看来朱子柳只能是人理国的状元了。但在历史上，大理国并没有开科取士的记
载。
科举制度是中原的选拔官吏的制度。在辽国、金国等也都曾有过开科取士的事
，那都是在他们占领了大片汉人居住的地区之后，为了笼络汉族读书人，也为了从
汉族人中选拔人才来协助他们统治汉族居民才举行的。
大理国是个以白族人为主的，在云南的小国，虽然在统治层中有一些汉人，但
并未占领大片汉族人居住的区域，没有必要。也没有可能采用开科取士的制度。用
考《四书）、《五经》的方法选拔出来的人，在协助他们统治云南各少数民族方面
，也不可能起很大的作用。
对金庸的多种介绍文章和书籍都异口同声地称赞金庸的丰富的历史和民俗方面
的知识，据此，虽然正史上没有大理国开科取士的记载，金庸也许自己掌握着大理
国开科取土的珍贵资料。否则，怎么会给朱子柳戴上一顶很不合适的帽子。
也有可能是另一种情况，金庸在写这一段时，找到两个对对子的题目不错，懒
得再去找，就顺手在这本书的同一章中又抄了一个。我们当然不能要求金庸像大文
学家曹雪芹写《红楼梦》那样精雕细刻，诗词谜语都由自己编写，武侠小说终究也
只是供人看着玩玩消遣的。但也希望最好能抄得更应景一些，水平稍高一些。
《射雕英雄传》中襄阳攻守战是多余之笔
蒙古人进攻襄阳，郭靖等人帮着守襄阳，是《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的重大事件。在历史上，蒙古人进攻襄阳也是很重要的事件，一共有过两次攻守战
。
第一次是在蒙古人灭金国以后的第二年，蒙古人进攻襄阳，镇守襄阳的宋军内
部发生内讧。，一部分部队投降，襄阳失陷，蒙古军和宋军都纵兵抢掠，襄阳成为
废墟，蒙占军队也没长期占领。
第二次是在三十多年后，蒙古军队围困和进攻襄阳。宋军将领是吕文焕，很能
打仗，在他率领下的宋军和蒙古兵进行了激烈的战争。襄阳和樊城隔汉江相望，互
成犄角之势。
汉江上有浮桥相通，物资补充也可通过汉江进行；所以能长期坚守达五年之久
。吕文焕的告急文书不断送往京城，但当时的权臣贾似道却并不增援，吕文焕在坚
守五年后，投降了蒙古人。在投降后，吕文焕不但做了元朝的大官，而且成了向宋
朝进攻的急先锋。
襄阳的军事地位极为重要。在南宋初年，是岳飞收复了这个城市，自那以后，
就是保卫南宋的重要军事战略要地。
在襄阳失陷后的第三年，南宋的首都临安就也陷落了，可见襄阳之重要。
在金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两本书中，一共有三次蒙古人进攻翼
阳的战争。
第一次是在《射雕英雄传》的最后，蒙古公主华筝传书给郭靖，告诉他蒙古军
队将要进攻襄阳。于是，郭靖和黄蓉赶赴襄阳，准备刺杀蒙古军主帅拖雷。正在这
时，成吉思汗病危消息传来，蒙古军队也就撤退了。郭靖也随着拖雷到蒙古去见成
吉思汗，与之永别。
这次战事的安排是没有什么道理的，完全是多余之笔。
这时，蒙古人虽然已多次打败金朝的军队，但还没有能全部消灭金朝，金朝还
占领着陕西、河南、山东大片土地，而这些地区正好将蒙古人和南宋隔开。如果，
蒙古人能像希特勒那样建立强大的伞兵部队，或者更先进一些，似美国人在越南那
样，把骑兵师全部装备上直升飞机，才有可能进攻襄阳。
蒙古人灭金，是在成吉思汗去世后八年的事，而蒙古人第一次攻襄阳则是金朝
灭亡后第二年的事。可见金朗不亡，攻襄阳是不可能的。
写小说不必拘泥于历史，但是，不应在小说内部出现矛盾。在金庸的笔下的第
一次襄阳攻防战的时间，就是不谈历史的记载，只就金庸这本小说中所写而言，也
出现矛盾。成吉思汗虽然已有消灭全国的命令，但蒙古人还没来得及在对金朝的作
战中最后取得胜利，彻底消灭全国。在这种条件下，还是不写襄阳攻防战为妙。
写这场未及进行就结束的战事的理由，好像只有一个，就是让成吉思汗病危的
消息，和赦兔郭靖，令郭靖来见他的命令传到郭靖的耳朵里。为做到这一点还可以
有好多种安排，不一定需要写这么一场既不合历史记载，又会引起小说内部矛盾的
战事。
金庸在《射雕英雄传》的最后写上这多余的蒙古人攻襄阳的战争，还可能引出
另一个问题的，这就是书中的安抚使吕文德守襄阳的时间也太长了一些。吕文德在
三次襄阳攻防战中都以襄阳守将身份出场：第一次是在《射雕英雄传》的最后，杨
过刚出生，郭芙尚未出生；在第二次，杨过、郭芙则已到了讨论婚嫁的年龄，郭襄
则刚出生；到第三次时，郭襄又到了能一个人到社会上到处乱闯的的年龄，成为能
对杨过产生爱憎的少女了。这中间应有三十年或更长一些时间，吕文德这个防守任
务担任的时间有些太长了。
在历史上，吕文德这个人也是有的，他是上面提到的襄阳守将吕文焕的兄长。
据历史记载，他“素有才勇”，“抗击蒙古，累有战功。”他确当过“京西湖北安
抚制置使”，即安抚使，不过只干了两年就当别的官去了。历史记载上没提到他的
年龄，只记载了他的死亡年代，若他能活到七十岁，那他和郭靖的年龄差不多。
读小说没必要总去想历史，但既然提到历史上有名有姓的人物，总难免要想一
想，如果既不影响情节的发展，又不违背历史记载，那不是更好吗。不过那样就得
仔细些考虑，认真些写，不能随手写来。为了反衬郭靖的英雄，把吕文德写成窝囊
废，完全可以，不过换一个虚构的名字让人看起来会更舒服些。至于让他当三十多
年安抚使，这不免让人觉得是作者没太认真，顺手写写，留下一个漏洞。
第二场攻防战中，蒙古军队是由忽必烈率领的，这也是一场子虚乌有的战事。
忽必烈领兵攻宋的事是有的，但时间要晚一些，战事主要也发生在武汉一带，而不
是在襄阳，战事持续时间并不长，忽必烈为了争皇位，主动退兵。计算起来。
大约应在这本书中写忽必烈攻襄阳的十六年之后。
第三场攻防战写得十分热闹，最后以蒙古皇帝蒙哥被杨过击毙结束。蒙哥是死
在攻宋的军中，但那是在进攻四川合江时发生的，而不是在襄阳。
小说中这两次战争和历史记载中的襄阳攻防战都对不上号，而真正最激烈、最
重要的襄阳攻防战，在金庸有小说中则是虚写的，只说郭靖为保卫襄阳献身，并没
有具体写其过程。
写小说没必要一定和历史符合，只是因既然已经提到了襄阳之战，就在这里简
单地写这么几句。
既然在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中襄阳之战是这样重要，所占的篇幅又
这样多，读过两本书的读者的量是极大的，人们会不会因这两本书而对襄阳这个地
方产生兴趣，因而使襄阳增加了一些旅游资源呢？我看很难。
襄阳、樊城是古来兵家必争之地，两城隔江而望，但在金庸小说中一点也看不
出来裹阳旁边还有樊城。在蒙古人攻襄阳时，襄阳、樊城是用浮桥连起来的，在小
说中一点也看不出来，襄阳周围的其他地形特点也没有什么反映。这样就不大可能
使人对具体的城市感兴趣，即使感到兴趣，真到襄阳去看一看也会大失所望的，至
于是对襄阳失望，还是对金庸小说失望，就要取决于人们的兴趣和文化素质了.
桃花岛上的一笔糊涂账
写武侠小说时，突兀奇特的情节安排是至关重要的，可以说是武侠小说的生命线。读到武侠英雄们在奇幻的环境中，对付突如其未的种种打击和灾难，战而胜之
，常能大快人心。武侠小说无一没有奇特变幻的情节。成功的武侠小说中，虽然情
节常出人意料。但一切却显得很自然，并不让人感到作者是存胡乱编造；而水平较
低的武侠小说中，奇特的情节安排，则常有着明显的胡编乱造的痕迹，使人读起来
毫无趣味。
金庸是一位写武侠小说的高手，一般说来，他不会在他的小说中，留下明显的
胡乱编造的痕迹的。但是，在他的小说中，也能发现有些情节的发展，脱离了书中
角色的性格或不符合情理，只是不仔细看是看不出来罢了。前面所举的关于江南六
怪留在大漠的情节就是一例，下面所说的有关桃花岛上一场惨剧的发生，就又是一
例。
在《射雕英雄传》中郭靖和黄蓉的爱情在不断地发展着，尤其是在海中和荒岛
上和欧阳峰的生死之搏，以及黄蓉误中裘千仞重掌受伤，郭靖尽全力设法为她疗伤
两个故事后，二人的感情日益加深，这是很正常的。为了使小说的情节变换离奇，
金庸在这本小说的后半部，加了一段江南六怪中五人死于桃花岛，并由此引起郭靖
和黄蓉的感情出现波澜，也使小说最后部分变得更加热闹。
这一段故事是在第三十四回和第三十五回中讲的：全真七子误信流言，要到桃
花岛来报仇，江南六怪知道后，就先期来到桃花岛，意欲调停。黄药师得信后，在
海边看见全真七子等乘船前来，他就乘另一船离去。全真七子见黄药师离去，他们
也就随之而去。恰好此时，欧阳峰和杨康来到岛上，杀了江南六怪中五人，有意留
下瞎子柯镇恶，让他传递假消息，说黄药师杀了他五位兄弟。
这个误会引起了郭靖对黄药师极大的仇恨，也使郭靖和黄蓉之间的爱情故事有
了曲折，使故事变得更吸引人。此外，安排这段情节还有一个更重要的原因，这就
是为了让郭靖有理由一个人再去蒙古。
前面讲过，为了使这本《射雕英雄传》内容和书名相符，不得不硬要江南六怪
不合情理地在蒙古住了十多年。在结尾处，为了让射雕英雄的故事能有个与开头相
呼应的收尾，郭靖必须去蒙古，还应是单身前去。这就必须在郭靖和黄蓉之间制造
摩擦，于是江南六怪中的五怪就得献身。这本是无可非议的，只是这一段的安排中
漏洞大多了。为了《射雕英雄传》这个名字，为了在小说中借用这个历史上赫赫有
名的大人物，在情节的合理性上作的牺牲可真不小。
第一个问题是黄药师怎么会自己走掉，将江南六怪留在桃花岛上？不管从哪一
方面说，黄药师将江南六怪留在自己家里，一个人乘船走掉都是不合道理的。
六怪来到桃花岛，黄药师请了他们进来，他们就是黄药师的客人。不论黄药师
是如何“邪”，总不能把客人请进来，然后，一个人不声不响地走掉。
根据桃花岛的具体情况，这种事更不应出现。按书上讲，桃花岛上的建筑和林
木是按阴阳五行八卦阵安排的，具有“阴阳开阖，乾坤倒转之妙”。郭靖初上桃花
岛，“奔走十余丈，立时就迷失了方向，只见东南西北都有小径，却不知走向哪一
处好。”（见十六回）可见不是桃花岛上的人，如没人引路，在岛上瞎闯，会越走
越糟糕，所以黄药师是绝不应将他的客人留在岛上下管的。
黄药师总不至于会糊涂到以为傻姑可以在家替他做主人吧，除了傻姑就只有又
聋又哑的仆人了。事实上，后来岛上惨祸的发生就有傻姑的一分“功劳”．是她把
欧阳峰、杨康等领进去的。
更奇怪的是，黄药师在独身离开桃花岛，将江南六怪留庄岛上后，竟不闻不问
，好像没这回事。在后来他和柯镇恶、郭靖等在嘉兴再次见面时，他也不做任何询
问。直到郭靖说：“二师父他们……他们五位，死得好惨！”他才奇怪地问：“你
说什么？朱聪、韩宝驹他们好好地在我岛上做客，怎么会死了。”能好好做客吗？
！
从黄药师到他们冉次见面中间有多长时间？在江南六怪中五位被打死后，柯镇
恶回到了嘉兴，见到了郭靖和黄蓉，要郭靖杀了黄蓉。郭靖和黄蓉到桃花岛上去查
看，先看到一匹被打死的马，马身上染有血迹，“血迹已变黑，但腥气尚存，看来
染上已有三四天。”在郭靖埋葬了五位师父后，又乘船离开桃花岛，“第三日上，
帆船靠岸。”到了晚上，才又见到柯镇恶、黄药师等人，也是柯镇恶和黄药师在惨
案发生后第一次露面。计算起来，前后至少应有五六天时间。
由此可见，黄药师把客人留在自己家里五六天时间，竟不闻不问，这已不是“
邪”的表现了，而是糊涂颟预，只是黄药师不是这种人。按理说，黄药师应该在把
全真教众人引开的同时，也将江南六怪送走，或者，在将全真教道士引走后，立即
回岛。这才符合常理，可惜，合理的情节被抛弃了，惨剧不合理地发生了，于是，
郭靖也就可以单身到蒙古去，使小说得以“完满”结束。
第二个问题是欧阳峰是怎么把黄蓉母亲的墓门打开的。在这个惨祸中，在墓门
口处有明显的打斗过的痕迹。金全发死在墓道中，朱聪、韩宝驹和韦小宝死在墓室
中。后来，黄蓉在铁枪庙诱使傻姑说出当时的一些情景，接着在和欧阳峰对话中让
读者逐渐了解了事实真相，是欧阳峰等埋伏在墓的前后，傻姑去骗江南六怪进墓，
欧阳峰堵在墓门口将他们打死。
问题是这个墓门为十分巧妙的机关所控制；只有黄药师、黄蓉等少数人知道开
关的窍门，所以，郭靖可以由他几位师父死于墓中，判断出杀人者必为黄药师。欧
阳峰是怎么打开墓门的？猜测起来，只能是傻姑给他们开的，但是，这是不太合情
理的。按黄药师对夫人之情，对夫人坟墓保护之用心，他是不会让傻姑到里面去捣
乱的。何况傻姑怕鬼，她是不会自动去墓内的，也不会主动去学如何开。即使她会
开。
黄药师对她未经允许去开墓门，一定会严厉责罚的。所以。
假定墓门是傻姑开的是不太合情理的，但又难有其他解释。
金庸只好回避了，不提墓门是如何开的。
能不能避开这个难题，别让那几位死在墓中呢？恐怕不行。理由之一是为了让
黄蓉能有一个铁证据，坚信杀人者不是她父亲，因为她父亲绝不会让这些男人的尸
身留在黄夫人的墓中的。理由之二是让郭靖相信一定是黄药师杀的。在郭靖和黄蓉
第一次由墓内出来后，黄蓉关了墓门，郭靖对着墓碑发泄愤怒，把墓碑打断，看见
其中有一个铁杆，用力摇动，才打开墓门，于是他相信“除了黄药师，谁知道这机
关？”这样，人就必须死在墓中，在谁为欧阳峰开墓门这个问题上只好打马虎服了
。
另一个问题是六怪写给黄药师的信怎么又到朱聪怀里去了。六怪在上岛时，将
一封信交哑巴仆人送给黄药师，黄药师才请他们进来的。后来黄蓉和郭靖在墓中找
到了朱聪的尸体时，这封信赫然在他怀里，岂非怪事，难道妙手书生顺手牵羊成了
习惯，又把自己写给别人的信偷了回来？这可能是金庸写马虎了，黄蓉和郭靖应该
是在黄药师的精舍中发现这封信的。
还有一个问题，为什么郭靖的四师父南希仁中毒之后竟能支持三四天之久？欧
阳峰蛇杖上的怪蛇有剧毒，中此毒后，“口中呼叫，说不出话”，“身子扭曲，在
地上打滚，力气却大得异乎寻常”。中此毒的有二人，南希仁是让蛇杖上的怪蛇咬
中了舌头，杨康则是间接中的毒。
在铁枪庙，杨康以九阴白骨爪偷袭黄蓉，抓至黄蓉肩部的软猬甲上，而南希仁
在中了蛇毒后临死前，曾在黄蓉的肩头打了一拳，血中的毒留在了软猬甲上，这就
使杨康间接地中了毒。杨康中毒后立即就显出了严重的症状，“口中发出似人似兽
的荷荷之声，……在地上打滚，……指东打西，乱踢乱咬。”过了一会就死了。从
中毒到死亡只是一会的功夫。而南希仁从中毒到死亡却有三四天光景，郭靖和黄蓉
到岛上去时，他仍能打人，还能用指头慢慢在地上画字。
南希仁被蛇咬直接中毒，中毒较重，杨康间接中毒，中毒较轻。中毒轻的立即
死去，中毒重的反而能活好几天，甚是奇怪。多数人被剧毒毒蛇咬后，发作迅猛，
常常来不及救治而死。欧阳峰所选的怪蛇必是毒性极强的蛇，像南希仁那样能坚持
好几天，是很难想像的。
为什么要这样编故事呢？一是让南希仁在地上画出字来，“月光下见他一个字
一个字的写道：“杀……我……者……乃……’”接着他画出一个十字，就死了。
这是让郭靖猜出南希仁要写的字是黄字，从而坚信黄药师是凶手。不过，这一点不
是非常重要的，也可以让南希仁在郭靖和黄蓉上岛之前死去，但在身旁留下字迹，
效果大致相同。
重要的是第二点，是为了让杨康的死因复杂化，为后面《神雕侠侣》的故事作
伏笔。只有南希仁还活着，才能在黄蓉肩上打一举，才能计杨康偷袭黄蓉时中毒死
去。这样，黄蓉对杨康之死似有责任，实无责任，杨康实际上是处于中了欧阳峰的
毒。欧阳峰本想用蛇毒置杨康于死命，目的已经达到，但在杨康死亡这个事件中，
欧阳峰又一点也没动手，这给以后的故事增加了许多曲折的情节，是一个很妙的安
排。
中毒轻的症状严重，死得快，中毒重的，反而死亡得慢。创造出这种毒蛇和毒
药绝非易事，没有金庸那样的想像力，是写不出来的。由于这个故事对于小说以后
的情节发展的重要作用，这种奇特的毒蛇还是需要的。本章第一节和第二节中的矛
盾，似都还不难设法消除，本节所讲的这些问题，恕我这个人不够灵，还没想出一
个妥当的方案，予以解决。
瑛姑和段皇爷为什么都跑到湖南西部来隐居
在《射雕英雄传》中有三个有恩怨纠葛的人：一灯大师，极段皇爷，瑛姑，即原来的大理国皇妃，和铁掌邦的裘千仞。
当他们在《射雕英雄传》中现身时，他们都居住在湖南西部，即湘西。
裘千仞住在湘西时很自然的，因为铁掌帮的根据地是在湘西铁掌山。在二十八
回中，裘千丈在岳阳对郭靖和黄蓉说得很清楚：“从此向西，经常德辰州，溯阮江
而上，泸溪和辰溪之间有座形如五指向天的高山，那就是铁掌山。”泸溪和辰溪都
在湘西，可见铁掌山一定是在湘西了。
二十一九回中，郭靖和黄蓉由铁掌山山顶乘雕逃命，就落在黑沼附近。可见瑛
姑的住处黑沼正好就在铁掌山下，也是在湘西附近。
至于一灯大师的藏身之处，按二十九回瑛姑所介绍，是在桃源县境内，也是在
湘西。
一灯和瑛蛄怎么会都跑到湖南西部来了呢？按书上讲，当初周伯通和瑛姑私通
，生下一个儿子，裘千仞将这个初生儿打成重仿。出于对瑛姑不贞的愤怒，段皇爷
拒不给此儿治病。在此情况下，瑛姑亲手杀死自己的儿子，离开了大理国皇官。段
皇爷也为此看破红尘，在大理天龙寺落发为僧，成为一灯和尚。
西毒欧阳峰知道王重阳在临去世前，曾将能克制他的蛤蟆功的先天功传给了段
皇爷，就设计害一灯。为了躲避西毒，一灯和尚才带着四千亲信弟子跑到湖南来的
。
奇怪的是，为了躲避西毒为什么要到湖南来？大理国天龙寺中有不少武功高深
的高僧，很可以对一灯起一种保护作用。即使真要躲，距大理不远的云南横断山脉
，何必不能藏身？为了更安全些，南下老挝或缅甸，岂不更好？何以会千里迢迢地
跑到湖南来，真是不可解之迷。
瑛姑原是大理国皇妃，应是大理人。在逃离大理国皇官后，也希奇古怪地跑到
湖南来了。她选这里为居住地的原因也是不可理解的。
是不是瑛姑为了报仇，选了一个距一灯住处较近的地方？不是。
按书上讲，瑛姑离开大理国皇官在前，接着段皇爷也离开了大理皇宫，到天龙
寺为僧，然后才来湘西的，所以，一灯到湘西来是在后。可见不是瑛姑为报仇要离
一灯近些，倒好像是一灯及其弟子们为了让瑛姑报仇方便，有意选一个距瑛姑近的
地方隐居，这不是很滑稽的逻辑吗？瑛姑如果考虑到去桃花岛救周怕通方便，她应
该在海边选一个去桃花岛方便的地方居住。
惟一可能的解释只能是为了编故事方便，裘千仞、一灯和瑛姑的住处硬被捏在
一起。这种为了制造情节，不管是否符合常理，随心所欲的安排场景，在二三流以
下的小说的写作中，原始惯用的手法，而在令人喜爱的小说中出现，真是杀风景。
班门弄斧批金庸——《神雕侠侣》：
师徒通婚违反“礼教”的哪一条这像元朝的开国皇帝吗
为什么把全真教的水平写的这么低
《神雕侠侣》中长寿老人何其多
一灯大师的佛学有点奇特
杨过的女追求者们
杨过是不是有些莫名其妙
一场冗长乏味的武打描写
师徒通婚违反“礼教”的哪一条
在《神雕侠侣》一书中，杨过和小龙女之间的爱情和婚姻的曲折和磨难贯穿全书，没有这些，《神雕侠侣》就不能成书，或完全成为另一种样子。
金庸为了要给这种曲折和磨难营造足够的气氛，在第十四章中自己伸出头来特
别加以评论说：“宋人最重礼法，师徒之间的尊卑伦常，看得和君臣、父子一般，
万万逆乱不得。”不过这也没有什么，作为武侠小说是可以虚构的，既然整个武林
都是虚构的，再多虚构一条师徒间不能通婚的礼教规矩，也没有什么大关系。
然而，在金庸为《神雕侠侣》写的后记中，他又一次强调说：“师生不能结婚
的观念，在现代人的心目中当然是根本不存在，然而在郭靖、杨过的时代却是天经
地义。”有一些“金学家”们也就跟着说，宋朝时的礼教大防最严云云。这样就不
能简单地把金庸营造的“宋人最重礼法”仅只看作是小说家的虚构，只是用来娱乐
读者的东西了。
这里有两个问题，一个是究竟是不是“宋人最重礼法”、另一个是师生间的婚
姻是否违反中国古代的传统或礼教。
先说第一个问题。宋朝出了好几位有名的道学家，他们极力宣扬道学，崇尚礼
教，但这并不能说明“宋人最重礼教”
而恰恰是宋人对礼教重视不够，所以需要特别对礼教加以强调之故。（X ××
《老子》）宋朝以前的五代时期，按正统的观点看，整个社会的道德水准极低。像
有名的冯道就是五代时人。他一生中在四个朝廷中当高官，先后服侍过十个皇帝，
亡国废君，毫不在意，没有任何一点忠君的观念。而和他同时代的文人们却崇拜他
为“圣人”。宋朝初年的重要文人和官僚郭忠恕还说冯道“累朝大臣，诚信著于天
下，四方谈士，无论贤与不肖，皆以为长者。”
宋朝继承了这一封建伦理道德混乱的局面，正统的知识分子是不满意的。欧阳
修等人就曾口诛笔伐；到周敦颐、程颐、程颢等人手中，一个维护封建统治等级制
度和宗法制度的道学哲学体系，逐渐建立起来；到南宋的朱熹更是此哲学体系的集
大成者。
但是，在宋时，反对道学的力量还是很强的。在南宋时，朱熹的学说就曾一度
被判为“伪学”，在禁止之列。到明清时代科举考试中，以经义取士，且以朱熹的
《四书集注》为准，这样道学的力量才一天盛似一天。所以，最讲礼法的是在明代
和清代。
程颐是反对寡妇再嫁的，他说过：“饿死事小，失节事大。”大概他是没有真
正挨过饿的，否则他一定不会这么讲。
他虽这么讲过，但丝毫也不能说明宋人都接受他的观点。
南北宋之交有个有名的女词人叫李清照，她48岁时．丈夫去世，她再嫁给一个
叫张汝舟的人，后来又离异。
李清照的父亲叫李格非，曾在朝廷中任礼部员外郎，是个有名气的文人。值得
注意的是，当时科举考诗词，而李格非却着意经学、礼记（《宋史》卷444），应该
是很讲究礼教的。
李清照受过极好的教育，又是在这样一种家庭影响下长大的，却在所谓“黄昏
恋”的年龄，她再婚、离异。可见程颐那一套宁可饿死不能再嫁的说法，不但没有
为一般老百姓接受，就连大官僚、著名文人家庭中成长起来的女子也没接受。
不知金庸和诸多“金学家”是根据什么判定“宋人最重礼法”。
既然金庸在《神雕侠侣》的后记中很肯定他说，在郭靖、杨过的时代，师生不
能通婚是天经地义的，那么他一定有充分的根据，会用一些例证来说明这个问题。
恕我孤陋寡闻，实在想不起来在宋代有什么人，因为师生通婚而受到人们的谴责。
过去，在有些私塾念书，是要拜“天地君亲师”的牌子的，把老师抬得够高的
了。但这和婚姻好像没有什么直接关系。
这五个字中还有“君”字，但选妃子，尚公主，“君”家都可能通婚，何况“
师”呢。
《西游记》中讲过“一日为师，终生为父”的话，那只是说说而已。别说是现
代的教师们，就是古代那些在私塾中教童的秀才们，若不是得了精神病，绝不会动
这样的念头，想让学生们一辈子将自己看作父亲一般。
笔者是个中国古代文史的爱好者，诚心地希望，金庸或哪位高明的先生能在这
个问题上，即在宋代师生联姻（当然是指合法的婚姻）是否“逆乱”这个问题上，
提出一些例证。
本人将不胜感激。
在有一点上，金庸的聪明还是很令人佩服的。在杨过入古墓派，拜小龙女为师
时，不称为师父，而称姑姑。在当时，看不出是什么特殊之笔。到了后来，在第十
四回，杨过在大庭广众之中大声说：“姑姑教过我武功，可是我偏是要她做我的妻
子。”从字面上看，这真是“石破惊天”的乱伦的“豪言壮语”。看到这里，我真
佩服他有“先见之明”，佩服他能早早就为此极有刺激性的“乱伦”语言留下伏线
。
这像元朝的开国皇帝吗
在《神雕侠侣》中忽必烈曾数次出场，第一次是杨过经金轮法王引见，在忽必烈的大帐中，杨过见到“一位二十五六岁的青年男子，科头布服，正在读书。”是
个“谦和可亲的青年。”这时金庸自己评论到：“忽必烈奉命南取大宋江山，在中
原日久，心慕汉化，……”后来，忽必烈领兵攻襄阳，在襄阳城下和郭靖还有一次
会面。
这里强调忽必烈是一位二十多岁的年轻人，不知是什么用意。忽必烈是在他的
长兄蒙哥当了皇帝后，受命“总理漠南汉国军庶事”的，时年36岁，至于领兵攻宋
，那更是在45岁左右的事了。他不可能在二十五六岁时“奉命南取大宋江山”。在
这里把忽必烈写成青年人或中年人本元什么大差别，但对中国古代文史深有造诣的
金庸，有意将忽必烈写得这样年轻，不知葫芦里卖的是什么药。
上面所讲的事，是在小龙女尚未跳入绝情谷断肠崖前的深谷之前的事。小龙女
在谷中住了十六年，和杨过重逢不久，杨过击毙蒙哥。蒙哥是当了九年皇帝后，死
在四川合州城下的，所以，杨过第一次看见忽必烈的时间，必是在蒙哥当皇帝前七
年或更早一些时间，那时，忽必烈绝不可能“总理漠南汉国军庶事”。
在忽必烈第一次出场时，在他的大帐中，他请来的武士们，包括金轮法王在内
，竟未经他允许，就在他面前比试起来，接着周伯通又来捣乱，忽必烈毫无威仪可
言。在这一段中，好像真正的大帐主人是金轮法王而不是他。这个形象一点也不像
一位统帅大军南征北战的“开国之君”。
忽必烈是在激烈的竞争中，战败了自己的堂兄弟。杀了不少亲族，才当上皇帝
的。他出兵伐宋，以四年的时间灭掉了南宋，建立了当时世界上最强大的元朝帝国
。在以后的年代里，又相继平定了多起蒙古诸王的叛乱，他还曾一次征日本、三次
征越南、两次征爪哇、两次征缅甸。从他开始掌权直到他当了三十多年的皇帝后死
掉，没有一年是没有征战的。
从忽必烈的画像上看，有一些像成吉思汗。成吉思汗的诸多孙子中，像他这样
穷兵黩武，年年打仗，是最像乃祖的一位。只是在征服南宋以后，他的征战的结果
多遭失败或无功而返，这和乃祖是不能比的。
除了年年征战外，忽必烈还有一项“伟业”，这就是拼命搜刮民财。他任用有
名的奸臣阿合马为宰相，专门收聚钱财。忽必烈用大臣的标准是，只要增加财政收
入就是好大臣，这种“内用聚敛之臣，外兴无名之师”的皇帝，实在和儒家学说挂
不上钩。
把忽必烈写得温文儒雅，谦和可亲，喜好读书，实在和这样一个历史人物相差
大远。写小说时，情节当然可以虚构。
但是作为事件发生时的气氛，则应该尽量真实些，这才可能使读者承认这情节
虚构得妙。人物性格也可以虚构，但对这样在历史上赫赫有名的高大人物，最好还
是不要写得大离谱。
还有一个问题，就是忽必烈是“心慕汉化”吗？他在“总理漠南汉国军庶事”
时，确曾标榜文治，学习汉法，曾招了一批汉族丈人如刘秉忠、姚枢等作为他的文
官。这是他在为进攻南宋做准备，也是为了更有效地统治蒙古人已经占领的汉族人
居住的区域，而不是“心慕汉化”。
忽必烈是不认识汉字的，汉语的修养也很差。据记载。在他当皇帝后，臣下用
汉字编写了关于成吉恩汗的史实的“实录”进呈给他审查之前，要先翻译成蒙古文
字，然后读给他听（见《二十二史札记》卷二十，赵翼）。
忽必烈有一项重要的政治举措，就是在他统一了中国，建立元朝后，将他所统
治的臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人，包括原西夏人、回回、西
域及居住在中国的欧洲人；第三等是汉人，实际上包括了原金国、辽国的臣民。
居住在北方的汉族人属于此等；第四等是南人，包括原南宋统治下的汉族人和
西南地区其他各民族的人民。
第四等的南人地位最低，在忽必烈当皇帝和后来相当长的时期内，实际上是不
允许南人在中央政府做官的。按元朝的制度，地方的主要长官及其副手是由蒙古人
和色目人担任的，汉人只能担任再低一级的职务。蒙古人还专门制定了不少的法律
，是专门针对汉人和南人的。
把中国文化最发达的地区，江南地区的人都定作最低等的人，不给他们参加政
治的机会；还专门制定特殊法律压制他们，这能说有一点“心慕汉化”吗？在元顺
帝，即元朝的最后一个皇帝时，南人才被允许任中央官吏。这时江淮一带民族起义
已经如火如荼般地开展起来。为了收买人心，利于镇压，才在顺帝至正十三年下诏
说，南人中有才学者，也可在中书省和枢密院等处任职。关于元顺帝，在《倚天屠
龙记》的第三十四回的大游皇城中有描写。
实际上，蒙古皇帝从来没有真正想汉化过，他们力图保持他们原有的民族特性
。在统治中国的近百年时间里，他们也确实成功地保持住了他们“马背上的民族”
这一特点。后来，汉民族起义反对他们，推翻了他们的统治，他们骑着马就跑了。
真正“心慕汉化”的是清朝的皇帝及皇族们．他们在二百多年的统治中，把汉
族固有的优点和弱点都拿了过去。在后来，辛亥革命将他们的统治推翻时，他们想
跑都没法跑了。
他们已经从头到脚，从里到外都被”汉化”了。
如果，这“心慕汉化”四个字是忽必烈自己讲的，或者是他在骗人，或者是作
者在虚构，这都没有什么。不过，这四个字是金庸自己站出来对历史人物进行评论
的，这就不免有些让人看不懂了。
顺便说一下关于杨过击毙蒙古皇帝蒙哥的问题。蒙哥死于蒙古军队进攻中国南
方的战争中，不过不是在襄阳城下，而是在四川，当然也不是杨过打死的。有人曾
批评杨过在襄阳城下打死蒙哥这个情节与历史不符，“金学家”们反驳说：“这种
批评拘泥不化之甚，……中国历史上根本没有杨过，外国历史上又何曾有一个王子
叫哈姆雷特。”这种反驳也未见有力。中国历史上是没有杨过，但是蒙哥却是真真
实实有的。
对于在小说中如何使用历史材料才是正确的或最好的，笔者不想去做判断，也
不准备评论这类批评和反批评。我只是在想，为什么在一部几乎从头到尾都是虚构
的武侠小说，一定要拉出几个真实存在过的历史人物来，又不像《三国演义》那样
，写的“七实三虚”，而是和历史记载相差极大，几乎元“实”可言。
这样做很可能是要用这些历史人物起一，种“震慑”作用，让读者对小说，甚
至对作者产主一种敬畏感。使读者以为小说具有极丰富的内涵，作者是无所不知的
。
不知道这种“震慑”对广大读者能起什么作用，但对一些“金学家”们说来却
不啻是“兴奋剂”。譬如，一篇评论就指出“说金庇的小说是‘百科全书’式的作
品，一点也不过分。”
也许在前面已经讲了那么多的话后，这里再劝告读者不要轻易地相信那些“金
学家”们简直有点多余，只要稍严肃点的人都知道，拿金庸的小说当百科全书，只
会被误导到十万八千里之外去。
以笔者之陋见，金庸写小说之才奇高，形象俱在，无须浓墨勾勒。《神雕侠侣
》中出现了一系列历史上曾真实存在过的人物，如蒙古皇帝蒙哥、忽必烈，宋朝将
军吕文德、王坚，道教著名人物王重阳、丘处机、李志常等。但这本小说却未必会
真正产生一种对读者的“震慑”作用，读者也未必都喜爱它。《笑傲江湖》中没有
一个真实的历史人物的名字，只有很仔细地阅读才能看出这故事是发生在明代，但
仍然有大量的读者喜爱它，而且，不少人认为《笑傲江湖》中，写到正派侠客们拉
帮结派、争权夺利，创作了伪君子真小人的形象，其内涵并不在《神雕侠侣》之下
。
在历史上，吕文德和王坚这两个人都是有的。
关于吕文德，在第一章第五节中已讲过了，他和小说中所写差别很大。按金庸
这两本小说所写，他镇守襄阳达三十余年，时间也太长了一些。
王坚则从来没有守过襄阳。蒙哥率兵进攻四川，死在合州（即现在的合川，在
重庆北边）城下军中时，王坚正是四川合州的守将，官拜都统制兼合州知州。他是
真正地抵抗蒙古军队的英雄。
可能是因为已经把蒙古皇帝蒙哥的死地移到襄阳城下，于是，金庸就顺手把王
坚也移到襄阳来。但是，又为了把使蒙哥死亡蒙古军队败退的功劳加在杨过头上，
就不得不把工坚写得可有可无，只在很不显眼的地方提了一两次。
既然已经把王坚的功劳移到杨过头上，一句不提王坚的名字可能更好些。用了
历史上有名有姓的人物，但又违背历史记载，读起来总觉得很是别扭。不过，没有
因为要陪衬杨过或别的什么人，把王坚和吕文德一样写成十足的窝囊废，也就算是
笔下超生吧。
如果，在《神雕侠侣》中，不用忽必烈这个广为人知的名字，而换成一个蒙古
皇族角色，就像《射雕英雄传》中子虚乌有的完颜洪烈那样，让人看起来反而会舒
服些。如果杨过在襄阳城下击毙的不是蒙哥皇帝，而是蒙古军队的主帅，一位骁将
，对于杨过的形象不会有什么坏处，而读起来也会觉得舒服点。
在一篇“金学家”的评论中说：“金庸为现代小说运用历史题材树立了典范，
他的小说确实做到了。”笔者希望，这位“金学家”在写这些文字时，只是稍多喝
了些酒，而不是“走火人魔”。要是像小龙女那样走火人魔，弄出一个咯血的后遗
症，可不是好事。
小说是可以虚构的，不在虚构故事上硬披上一张历史真实的虎皮，也同样可以
是好小说。
为什么把全真教的水平写的这么低
在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》这两部书中；全真教的水平总是被写得很低，下面举几个例子。
在《射雕英雄传》第二回中，丘处机设法救郭啸天的遗孀时，他发现她被人劫
持，藏在焦木和尚的法华寺内。他本可有理有节地处理，必可让焦木和尚和他所请
来的江南七怪低头，可是他先闹云楼寺，再闹法华寺，在烟雨楼和法华寺内与江南
七怪等生死搏杀，最后焦木死难，众人都受重伤，郭啸天的遗孀又被人劫走了。本
来是一件很占理的事，让丘处机给办得一塌糊涂，最后，他不得不认错。
丘处机教杨康武功，教出一个逆徒。
第十一回中，郭靖回到中原，和杨康在街头比武，全真七子中的马钰、丘处机
、王处一等厉害人物都出场，结果大败，亏得江南七怪来解围救命。
第二十五回中，全真七子糊里糊涂地先斗梅超风，后斗黄药师，被欧阳峰趁机
打死谭处瑞，而全真教却把杀人罪责算在黄药师身上。
第三十四回中，糊里糊涂地相信黄药师杀了周伯通和郭靖，在烟雨楼前和黄药
师大打出手，若不是黄药师忍让，全真七子还不知道会怎么惨呢。
在《神雕侠侣》的第三回，郭靖带杨过上终南山求师，多名道士出来下杀手，
要将郭靖置于死地，又用九十八个道士组成十四个天罡北斗阵，和郭靖一个人斗，
也败得一塌糊涂。
而这时，重阳宫全真教的大本营却被敌人袭击，郝大通受重伤，若非郭靖破了
天罡北斗大阵，前来救援，全直教就要被人抄了。
第二十六回中，敌人来要全真教皈依蒙古，全真教本应设法对付蒙古人，但他
们却和蒙古人联手对付小龙女，使小龙女受重伤。在杨过为他们打发走蒙古人后，
他们又设剑阵对付杨过和小龙女。
除了马钰到漠北去教郭靖练内功这一件事干得挺漂亮外（《射雕英雄传》第五
回），在这两本书中，多处显得全真教水平低。
全真教所表现的低水平，除了武功总是练不明白，一打就败以外，更主要的还
是非常容易听信谣言；分不清敌友善恶，糊里糊涂地乱打乱伤人。即使在敌友善恶
非常清楚时，也总是把事越办越糟。《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中不断他说全
真派是“天下武功正宗”。说全真教“行侠杖义，扶危解困，做下无数好事，……
凡是听到全真教的名头都十分尊重。”但一到具体地描写，总是让全真教诸人出丑
，读起来也是挺有趣的。
为什么要这么写呢？在《射雕英雄传》中是要结郭靖作陪衬，而在《神雕侠侣
》中又要给杨过当陪衬，这就不得不让全真教受点委屈了。若仅是如此，把他们的
武功写得低一些就行了，何必把他们写得那么糊涂呢。这可能和在历史记载中全真
教并不那么特别光彩有关，王重阳不曾是抗金的英雄，丘处机非但不曾在蒙古派人
来吞并全真教时抵制过，而且一直是在女真人和蒙古人的庇护下传教的。
王重阳是在中国的北方陕西、山东等地创立全真教的。
在他创立这个教派时，中国北方已经被金国人占领。按《神雕侠侣》中所写，
王重阳在年轻时，曾组织反全国人人侵的斗争，但这并未见历史记载。
丘处机是山东人，在他幼年时，金国人已经把首都从黑龙江迁到了北京（当时
称中都），金国在中国北部的统治已相对稳定。他的传教活动多是在金国统治者的
支持下进行的。
金世宗完颜雍（就是那个和完颜洪烈一同去蒙古的完颜洪熙的父皇）曾请丘处
机到首都去传教，很为优待，后来丘处机在得到皇帝的许可后，到陕西去传教。在
这种情况下，全真教在全国统治区内发展非常快，成为中国北方的主要道教支派。
全真教的极盛时期是在元朝初期。丘处机被成吉思汗召去（这在《射雕英雄传
》第三十六回中有描述），尊为“神仙”，封为“大宗师”，总领道教。北京地区
大旱，丘处机曾主持仪式祈雨成功，北京地区下了三天雨。此后，成吉思汗对他更
为尊崇，下令把北京的太极宫加以扩修，根据丘处机的道号改名为长春宫。丘处机
就是在这个道观中主持全国道教的。这个道观在明朝时改名为白云观，这个观名一
直保持到现在。
在忽必烈当皇帝时，王重阳和全真七子都曾得到过很高的封号，例如，王重阳
被封为“重阳全真开化真君”，全真七子都被封为“真人”．如马钰被封为“丹阳
抱一无为真人”等。到了元武宗时，他们的封号又进了一步，王重阳被加封为“帝
君”，是“重阳全真开化辅极帝君”，全真七子也被加封为“真君”．如马钰被加
封为“丹阳抱一元为普化真君”等，可真是荣耀之极。
在《神雕侠侣》的第二十五回，出现了一个反对皈依蒙古的全真教第三代弟子
李志常。在这本书的最后的第三次襄阳之战中，黄药师还想任命他为西路军统帅。
实际上他是蒙古皇帝前面的红人。他是丘处机的爱徒，道号真常子。蒙哥皇帝（就
是小说中被杨过打死的那一位）赐他“金符宝浩”，到全国各地巡视。在忽必烈时
曾红极一时，被封为“玄门正派嗣法演教真常真人”，令掌道教事。
李志常还大量刊印一本西晋时人写的，名为“老子化胡经”的书。书中讲老子
曾西去，教化当地胡人，佛祖就是他的化身云云。佛教当然反对这本书，更糟糕的
是老子可能是在影射丘处机，那胡人就好像是成吉思汗了，蒙古皇帝看了也不会高
兴，这本书的内容本来也没有什么历史根据，李志常自己也不争气，在巡视中侵占
佛教寺院，引起僧人抗争。
李志常奉皇帝命和佛教僧人辩论，在忽必烈统治后期，皇帝比较更喜欢喇嘛教
。在皇帝的偏袒下，李常志理屈词穷，辩论失败。他第二年就死了。
此后，全真教的地位也下降了。但在整个元朝，全真教都是得到官方承认的。
既然在历史上全真教是这样的，为什么硬要写成另外一种样子呢？让人无法明
白。金庸这样使用历史题材，只是让历史知识不是很丰富的人产生一种敬畏感。从
一个读者的角度来说，希望作者在引用历史史实时，尽量大体上和历史记载相合，
至少不要写得和大家公认是可靠的历史记载截然相反，不要将其篡改得面目全非，
否则，就不如不要引用历史上真实人物或真实事件。
《神雕侠侣》中长寿老人何其多
一般来说，武侠小说中的主人公以年轻人或壮年人居多。这种年龄段的人们比较适合于那种打打杀杀的情节。
在《倚天屠龙记》中写了一个老人张三丰，在第十回中给他过了一个悲惨的百
岁生日，在第二十四回中写他初创太极拳和大极剑，这时的年龄已经超过了一百一
十岁。张三丰的形象，基本上是按老人写的。他在强敌来临时，已经不是想如何克
敌制胜或藏身避敌，而是想：“纵使不遇强敌。又有几年活头？”惦记着太极拳和
太极剑能不能在他死后流传下去。
和年轻的对手较量时，心中不免产生怯意（见《倚天屠龙记》第二十四回）。
这应该是一个年老体衰，自以为行将就木的人的正常心理活动。
在《神雕侠侣》的最后五六回中，也写很多个长寿老人。不过这些人多被写成
具有年轻人的心态和体能，只有仔细读，才能觉察出他们是耄耋之年，甚至更老一
些的老人。
在小说中，如果作者不明确指出人物的年龄，多半只能由情节中得到一个模糊
的印象。在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中有几处将年代交侍得很清楚，这徉，
人物的年龄就比较确定了，在《射雕英雄传》的第一回中写到当时是“光宗传到当
今庆元皇帝手里，他在杭州已坐了五年龙廷。”这是很容易查清楚的，也就是明确
地告诉了读者，这是1194年。在《神雕侠侣》的第三十三回中写到该年是“大宋理
宗开庆元年，是蒙哥接位大汗后第九年。”这年应该是1259年。
《射雕英雄传》开篇时所交侍的，是郭靖诞生的前一年。《神雕侠侣》第三十
三回中交侍的年代，是金庸所写的武侠小说中的第三次襄阳之战发生的年代，即杨
过在襄阳城下打死蒙哥的那一年，也就是《神雕侠侣》故事结束的那年。这两个年
头相差六十五年，第三次襄阳之战时，郭靖应是64岁，黄蓉已经是奔70岁的人了。
不过，在这个故事里，他们二人还不能算是老人，下面讲几个真正的老人。
第一位老人是黄药师，他应该是一百多岁的老人了。
郭靖十八九岁时，进行了第二次华山论剑，因每二十五年一次，所以，第一次
华山论剑应在郭靖诞生前七年。那时，黄药师已经是天下五大高手之一的一代宗师
，不应太年轻，至少有三十多岁吧。在郭靖出生时，黄药师就已40岁或更年长一些
，在《神雕侠侣》全书结束时，黄药师年龄应在105岁以上。
还可以从他的徒弟黑风双煞的年龄，反过来推断黄药师的年龄。在第四回中，
郭靖看见梅超风是“模样却颇为俏丽，大约是四十左右。”当时，郭靖6岁，梅超风
比郭靖大35岁左右。如果，在第三次襄阳之战时，梅超凤还活着，她应为1oo岁左右
。黄药师是她的师父，理应比她年龄大，若大10岁左右，这时，黄药师就应是110岁
左右的人了。
可见，在第三次襄阳的大战中，宋军的主帅兼东路军统帅黄药师的年龄约为11
0岁。
另一位老人是一灯大师，即段皇爷，他的年龄似应较黄药师更大一些。
在第三十一回中讲，第一次华山论剑后的第二年，王重阳带着周伯通去大理国
。周伯通和刘贵妃有了感情，生一子。此子被裘千仞打成重伤，段皇爷拒不给治疗
，刘贵妃亲手刺死亲生子。段皇爷因此而出家，成了一灯和尚。
一灯和尚出家的时间应为第一次华山论剑后的第三年。即郭靖出生前四年。他
出家时，带着他的四个徒弟，这四个徒弟都是他原来朝廷中的重臣，如宰相、大将
军之属。能熬到这么大的官，总得要一些时间。如果能在30岁左右当上这么大的官
，那就已经很不容易了。作为他们的师父年龄当然要比他们大些，假定段皇爷出家
时为40岁左右，还是合理的。
在第三十回中，郭靖和黄蓉去湖南桃源县山中见一灯和尚时，大约是他出家后
二十二年，应在60岁或更老一些。书中写他的形象是“一个老僧，银须垂胸。”“
两道长长白眉从眼角垂下。”像是在描写一个七八十岁的老人。
由这一年到第三次襄阳之战，又过了四十多年，看来一灯的年龄至少应和黄药
师差不多，如按第三十回中的描写，一灯还应更老一些。
第三位老人是周伯通。他第一次出场时，他是被黄药师拘在桃花岛的一个山洞
中。郭靖见他是个“长须老人。”在阳光下看，他是“须发苍然，并未全白。”可
见他是个头发有些白的老人了。周伯通这时不是“小顽童”，也不是“中顽童”，
而是“老顽童”，是以这个绰号闻名于武林，可见他当时也应属老年人之列。这样
推算下来，在第三次襄阳之战时，他至少应是1oo岁左右。
第四位是女寿星瑛姑。她和周伯通产生爱情的时候，是在郭靖出生前六年。假
定她那时是2O岁左右，那么，在第三次襄阳之战时，她大约是90岁左右。
此外，在第三十六回中出场的柯镇恶、沙通天、侯通海。彭连虎和灵智上等人
的年龄都应在80岁到1oo岁之间。在《神雕侠侣》的最后几章，出现的长寿老人也有
点太多了。
第三次襄阳战争中，宋军的主帅，东路、西路、南路等各路领军统帅，竟都是
百岁老人，这真可谓奇观。马马虎虎读小说时，给人的印象并不是这样，这些百岁
老人都被写得像四五十岁的人，正好作军队的统帅。问题出在哪里呢？问题在于在
《射雕英雄传》的第一回和在《神雕侠侣》的第三十三回中都像历史书一样，把当
时的年代写得一清二楚，于是，就不得不出现一大批百岁以上的老人。
在武侠小说中写上几个历史年代，有时可能产生一种令人敬畏的感觉。若写上
很清楚的历史年代，这就必须将小说的结构和情节仔细地安排好，不要产生矛盾。
最好也不要产生像上面所提到的怪现象，在抗击蒙古人，保卫襄阳战争中其关键作
用的人中大部分竟是百岁以上的老人。
一灯大师的佛学有点奇特
一灯大师本是大理国的皇帝，后来出家为僧，他当然是信佛教的了。但是，他的有些行为和一个佛教徒颇不相同，这里只以裘千仞临终前请求瑛姑饶恕的事作为
例子，加以说明。
裘千仞原为铁掌帮帮主；干了不少坏事，在华山众大侠准备处他以死刑时，一
灯救了他，让他皈依佛门。他就拜一灯为师，法号为慈恩。
在第三十四回中，杨过带着郭襄来到黑沼寻找灵狐，看见一灯带着生命垂危的
慈恩，即裘千仞，求见瑛姑。他们希望在裘千仞临死之前，能得到瑛姑的饶恕，饶
恕他当初一掌打死其子的罪孽，瑛姑不见。杨过以高深内功逼出了瑛姑又答应了瑛
姑的条件，带着郭襄去邀来了周伯通。周伯通和玻姑二人饶恕了裘千仞，裘千仞也
就安心地死去了。
佛教是讲究“六道轮回”的，如不能解脱，不能成佛，就只能在天道、人道、
阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道中轮回。
生死相续，永无止休。按一般的说法，一个人一生中的善恶将决定他来生轮回
到哪一道。如果有了觉悟，有了善心，进行了忏悔，一心皈依佛门，多行善事，就
可能抵消以前的恶行。所谓“放下屠刀，立地成佛”就是这个意思。从佛教的说法
来看，忏悔的人并不需要去找到被“屠刀”所伤的人或他们的亲属，去求得他们宽
恕。
按这样的道理，裘千仞在一灯的点化下，一心向佛，出家当了和尚，如果戒律
严谨，那就已经足够抵消以前的罪孽了，佛自然会知道这种善行。对一个信仰佛教
的人来说，已经是足够的了，至于是否得到瑛姑的饶恕，是否能亲耳听到瑛姑原谅
的话语，那是没有关系的，也就是没有必要的。
在裘千仞临死前，一灯一定要带他千里迢迢地来找瑛姑，“但愿能获得一人饶
恕，便可安心而逝。”看来一灯于佛理是不通的，他的做法有些莫名其妙。
这倒使人想到了基督教。许多基督教徒在临死前，除请牧师来为他做临终的祈
祷，祈求上帝饶恕外．还多祈求别人对他的饶恕。这可能是因为《圣经?启示录》中
讲到在世界未日来临时，每一个人或他的灵魂，都将受到最后的审判。如果，在生
前没有得到曾被自己冒犯过的人的饶恕，在最后审判时，他要是当原告，那不就增
加了一项罪孽吗？裘千仞大概是不知怎么地受了这种影响，生怕在最后审判时，瑛
姑会当原告，会使自己吃罪不起，所以不得到瑛姑的饶恕，死不瞑目。至于对一灯
大师而言，如果，在最后审判时，瑛姑告裘千仞，他也一定会因未救无辜婴儿一命
，被牵扯进去，所以，还是千里迢迢地带裘千仞来求个饶恕为妙。
只是不知在中国的宋代，一个佛学大师，是怎么受到基督教的影响，受到西方
习俗的熏染的？他怎么会按基督教的教义和西方习俗来行事，来教徒弟？这位佛教
大师的佛学理论是不是有点奇特？